十、破勝論師
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下，餘本有「法」字，《金藏》無。
[93]「他非」二字，《金藏》作「執」。
[94]謂勝論師。
[95]「下」字，《義演》、《金藏》、金陵無。
[96]「別」字，《金藏》無。
[97]「別」字，《金藏》有，餘無。
[98]《樞要》卷上雲︰ 第一、有用非常難，第二、無用即識難。
[99]「同」字，《金藏》無。
[100]謂實句義。
[101]以計非依他起故。
[102]「等」，取實中覺等爲宗。
[103]「有」字，《金藏》有，餘無。
[104]「有」字，《金藏》無。
[105]《樞要》卷上雲︰ 第一、有礙非識難，第二、無礙即識難。
[106]此謂彼宗許極微﹝子實﹞非虛疏法，如軍林。
[107]「即」字，《金藏》作「則」。
[108]「無常」二字，《金藏》無。
[109]「以」字，《金藏》有，餘無。
[110]《金藏》作「然」，餘作「亦」。
[111]「別破實德」一科，于中有二。
[112]「所」字，《金藏》無。
[113]「潤」下，《金藏》有「性」字。
[114]「此」，謂眼所見。
[115]《金藏》作「有」，餘作「爲」。
[116]「法」字，《金藏》作「諸」。
[117]無說不計。
[118]「有」字，《金藏》作「言」。
[119]「自體」二字，《金藏》有，餘無。
[120]《金藏》等作「數」字。
《演秘》疑應作「不」，多作「數」或「假」 字。
[121]「破餘」等八字，《金藏》無。
[122]《演秘》雲︰ 九句之中隨除于一，即得爲量。
非局在非實，﹝非﹞有二。
餘句皆有可除爲量之義。
[123]「有」，謂大有。
[124]「八」字，《金藏》有，餘無。
[125]覺、樂屬二十四德。
[126]謂因上加「汝執」。
[127]道邑《義蘊》謂「唯和合句」。
[128]如理《義演》雲︰ 第一、離法非有難，第二、法外非有難，第叁、以有例法難，第四、將無例有難。
[129]「離法非有難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[130]《樞要》卷上雲︰ 彼雲：有性離實句外有別自性。
許非無故。
如德、業。
此有不定。
以實句是異法喻，因于彼有故。
並有法自相相違過。
[131]《樞要》卷上雲︰ 彼外道師若以德、業與同異、和合爲不定過，非不定過。
他不定故。
論既以「如德、業」爲同喻，但比量相違。
[132]智周《演秘》雲︰ 爲如同異，實等不攝，有是別有體？爲如無說，實等不攝，有是無別體？ [133]「離」字，《金藏》有，餘無。
[134]「逐」字，《金藏》作「亟」，餘作「遂」。
今依下文改。
[135]「非有」，《金藏》誤作「有非」。
[136]「法外」等五字，《金藏》依《義演》增。
[137]「異」字，《金藏》有，餘無。
[138]「八」字，《金藏》無。
[139]「取」字，《金藏》有，餘無。
[140]還有「無說」。
[141]《樞要》卷上又出「勝論」自立量過雲︰ 有性離實有別自性。
許異實故。
如德、業。
以有性爲有法，今言有性應非有性，故成有法自相相違。
今舉無法爲喻，亦成決定相違。
[142]「以有例法難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[143]彼立量雲︰ 有性離實等八句外有別有性。
許非無故。
如實、德等。
《樞要》卷上謂此量有比量相違過。
[144]「有」字，《金藏》有，餘無。
[145]此句意言「又總取同異性入所難之中」。
[146]「此中」二字，《金藏》無。
[147]謂置「許」言等。
[148]「逐」字，《金藏》誤作「亟」。
[149]「將無例有難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[150]彼立量雲︰無說內無別無性。
以體無故。
如龜毛等。
《樞要》卷上謂此量亦有比量相違。
[151]「有」字，《金藏》無。
[152]《義演》、金陵俱作「妨」。
《演秘》、《金藏》等作「方」。
[153]《義演》、金陵等作「違」，《演秘》釋文、《金藏》作「遣」。
[154]「等」，取同、異、和合、有能、無能、俱分。
[155]有「法」字，《金藏》有，餘無。
[156]「自下」二字，《金藏》有，餘無。
[157]《樞要》卷上雲︰ 彼雲同異性定異實外別有。
許異實故。
如德、業。
[158]「異法非性難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[159]「性」字，《金藏》無。
[160]《樞要》卷上雲︰ 今令同異亦非同異，故成有法自相相違。
雲何言「亦」？謂許「異實等」因，不但顯有異于實、德、業，亦顯實等性非實性等。
如能成遮實等，如是亦能成遮同異性。
俱決定故。
故成有法自相相違。
智周《演秘》雲︰ 此同異性非但不是彼實等性，亦複自體非同異性。
是故言「亦」。
詳曰︰或亦前有﹝性﹞。
前有﹝性﹞已破非實等性，同異同彼，故論言「亦」。
[161]智周《演秘》雲︰ 若不簡別，直依論作，即有法成有法等失。
德、業並在有法之中，複將爲喻，故有此過。
[162]智周《演秘》雲︰ 疏中叁合，雖即是總量，文外意也。
叁合爲量，應以和合等句爲同喻也。
唯除有句不得爲喻，他自許是實等性故。
[163]編按「此中所言……故別也」，《疏翼》原無，依《大正藏》增。
[164]「文」字，《金藏》無。
[165]《樞要》卷上又雲︰ 又不但有比量及相違決定，及有有法自相相違，故論言「亦」。
不爾，「亦」言，便爲無用。
比量相違過者︰實德業叁外，更無別性性。
六、十句中，隨一攝故。
如大有等。
又或實性定異實無。
許顯實故。
如實。
餘德業性亦爾，成決定相違。
[166]「異性非實難」五字《金藏》依《義演》釋文增。
[167]「文」字，《金藏》無。
[168]《樞要》卷上︰ 難實非實，亦同此﹝決定相違﹞破。
因言「便破」，非正難也。
[169]「法性互征難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[170]《金藏》作「若」，餘作「各」。
[171]「地」字，《金藏》無。
[172]《樞要》卷上雲︰ 第叁、準上返覆兩難，總別雖殊，義理無別。
[173]《金藏》作「執」，餘作「計」。
[174]「以性例實難」五字，《金藏》依《義演》釋文增，但「難」作「等」。
[175]「令」字，《金藏》誤作「合」。
[176]「者」字，《金藏》作「等」。
[177]「一」字，《金藏》無。
[178]即以實例性難。
[179]《樞要》卷上雲︰ 第四、比量相違。
彼雲︰實性無別性性。
許非初叁故。
如大有等。
不但缺無同喻，成不共不定，亦成比量相違。
[180]智周《演秘》雲︰ 觀論之意，令實、德、業同同異性，不別立性。
此乃以實而同性例﹝即以性例實難﹞。
又《疏》標雲「難令離實等無同異性」。
今判論中以性同實，應筆誤也。
如理《義演》亦雲︰ 本意例雲︰同異性既不別立性，實等亦不合別立性。
難意如是。
若雲以性同實﹝即以實例性﹞，例雲令同異性外，應更立同異性。
猶如實等者，此例乃倒。
故疏定誤也。
如疏雲無以實同性例﹝即以性例實﹞者，此應正許除卻「無」字，應雲以實同性例。
例雲性上不立性，實等上應不立性。
《疏》文應作： 然文唯有以性例實難，無以實例性難。
[181]道邑《義蘊》雲︰ 若破十句，即有能等四句皆體非一，故爲不定。
[182]此句具意「今者亦以異、有能、無能、俱分等爲所立中」。
[183]「實」字，《金藏》無。
[184]「德」字，《金藏》無。
[185]謂：除實、德、業之餘七句。
[186]《金藏》作「該」，餘作「說」。
《抄》、《秘蘊》誤作「詠」。
[187]智周《演秘》雲︰ 若不總難九句之上而共立一大非實性，即有相符，他許諸德立非實故。
《樞要》卷上雲︰ 第五、亦比量相違。
[188]「我」等八字，《抄》、《秘蘊》缺。
[189]《金藏》作「和合」，餘作「令」。
[190]「相」字，《金藏》有，餘無。
[191]「今」字，《金藏》有，餘無。
[192]謂有句。
[193]謂實句。
[194]《廣百論釋論》卷六雲︰ 如勝論執同異性等是現量境，其理不成。
牛馬等性，分別意識于色等法假施設有，越諸根境，非現量得。
遍諸所依無差別故。
如和合體。
彼計第六和合句義其體是一，遍諸所依，越諸根境，非現量得。
同異等性，其義亦爾，雲何執爲現量境界？ [195]「又」字，《金藏》作「有」。
[196]「計」字，《金藏》作「許」。
[197]「有」謂有性。
[198]智周《演秘》︰ 疏言五句是現量境，據總聚言，不言實等一一別法皆是現量。
[199]即離依他起性。
[200]「是」字，《金藏》無。
[201]智周《演秘》雲︰ 言「唯緣」者，簡去覺等，無相符失。
「緣」唯能緣，無違宗過。
[202]智周《演秘》雲︰ 不可一心分之爲二，是以二境更互相從，名離不離現量所得。
由是「唯」言簡此不得。
[203]「二、叁」二字，《金藏》無。
[204]「及」字，《金藏》無。
[205]《廣百論釋論》卷六雲︰ 又彼論說有實句義是現量境，理亦不然。
所以者何？瓶、衣等物，分別意識于色等法假施設有。
雲何執爲現量境界？然彼論說瓶、衣等物因德、業、實、同異合故，爲眼所見及身所觸，故是根境現量所知。
此必不然。
先明因德所引實智，非現量攝。
謂因青等、暖等諸德所引實智，定非見、觸現量所攝。
非業、同異、實所引生，依隨餘相合所生故。
如因香味所引實智，因業所生實智，亦爾。
如其所應，比量遮破︰謂因諸業所引實智，亦非見觸現量所攝。
非同異性實所引生，依隨餘相合所生故。
如因香味所引實智。
因實引生所有實智，如見壺等，知是牛等。
既破壺等諸實句義非所見觸，即已破彼所引實智，以壺等智，必因德業方乃得生，此前已破。
是故亦非現量所攝。
因同異性所引實智，亦非見觸現量所攝，依隨餘相合所生故，如非實等所有諸智。
謂非實等智德業相﹝疑應作「德業相智」﹞，言此非實。
依隨餘相合所生故，定非見觸現量所攝。
餘智亦爾。
由是應知一切句義假合﹝原作「令」﹞生智，皆非真實緣彼現量。
謂緣實智非是真實緣實現量，假合生故。
如德等智。
如是乃至緣和合智亦非真實緣所現量。
假合生故。
如實等智。
故不應執六句義中有現量境。
是故勝論于其現世淺近事中，亦有顛倒。
[206]「先」字，《金藏》作「之」。
[207]我爲覺、樂、苦、欲、瞋、勤勇、行、法、非法等之和合因緣， 而意爲此等不和合因緣。
故意必藉我爲緣。
[208]「和」字，《金藏》有，餘無。
[209]「智」字，《金藏》有，餘無。
[210]《金藏》作「宗」，餘作「家」。
[211]離因緣所假合生法外。
[212]「等」，取叁合。
[213]即離因緣合生外。
[214]《金藏》作「非是」，餘作「是非」。
[215]「識」字，《金藏》無。
[216]「智」字，原作「者」。
[217]《義演》、《金藏》作「智」，餘作「知」。
[218]《義蘊》牒文、《金藏》有「皆」字，餘無。
[219]「量」字，《金藏》無。
[220]「互」字，《金藏》誤作「五」。
[221]謂能遍計心所變作。
[93]「他非」二字，《金藏》作「執」。
[94]謂勝論師。
[95]「下」字，《義演》、《金藏》、金陵無。
[96]「別」字，《金藏》無。
[97]「別」字，《金藏》有，餘無。
[98]《樞要》卷上雲︰ 第一、有用非常難，第二、無用即識難。
[99]「同」字，《金藏》無。
[100]謂實句義。
[101]以計非依他起故。
[102]「等」，取實中覺等爲宗。
[103]「有」字，《金藏》有，餘無。
[104]「有」字，《金藏》無。
[105]《樞要》卷上雲︰ 第一、有礙非識難，第二、無礙即識難。
[106]此謂彼宗許極微﹝子實﹞非虛疏法，如軍林。
[107]「即」字，《金藏》作「則」。
[108]「無常」二字，《金藏》無。
[109]「以」字，《金藏》有，餘無。
[110]《金藏》作「然」，餘作「亦」。
[111]「別破實德」一科，于中有二。
[112]「所」字，《金藏》無。
[113]「潤」下，《金藏》有「性」字。
[114]「此」，謂眼所見。
[115]《金藏》作「有」，餘作「爲」。
[116]「法」字，《金藏》作「諸」。
[117]無說不計。
[118]「有」字，《金藏》作「言」。
[119]「自體」二字，《金藏》有，餘無。
[120]《金藏》等作「數」字。
《演秘》疑應作「不」，多作「數」或「假」 字。
[121]「破餘」等八字，《金藏》無。
[122]《演秘》雲︰ 九句之中隨除于一，即得爲量。
非局在非實，﹝非﹞有二。
餘句皆有可除爲量之義。
[123]「有」，謂大有。
[124]「八」字，《金藏》有，餘無。
[125]覺、樂屬二十四德。
[126]謂因上加「汝執」。
[127]道邑《義蘊》謂「唯和合句」。
[128]如理《義演》雲︰ 第一、離法非有難，第二、法外非有難，第叁、以有例法難，第四、將無例有難。
[129]「離法非有難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[130]《樞要》卷上雲︰ 彼雲：有性離實句外有別自性。
許非無故。
如德、業。
此有不定。
以實句是異法喻，因于彼有故。
並有法自相相違過。
[131]《樞要》卷上雲︰ 彼外道師若以德、業與同異、和合爲不定過，非不定過。
他不定故。
論既以「如德、業」爲同喻，但比量相違。
[132]智周《演秘》雲︰ 爲如同異，實等不攝，有是別有體？爲如無說，實等不攝，有是無別體？ [133]「離」字，《金藏》有，餘無。
[134]「逐」字，《金藏》作「亟」，餘作「遂」。
今依下文改。
[135]「非有」，《金藏》誤作「有非」。
[136]「法外」等五字，《金藏》依《義演》增。
[137]「異」字，《金藏》有，餘無。
[138]「八」字，《金藏》無。
[139]「取」字，《金藏》有，餘無。
[140]還有「無說」。
[141]《樞要》卷上又出「勝論」自立量過雲︰ 有性離實有別自性。
許異實故。
如德、業。
以有性爲有法，今言有性應非有性，故成有法自相相違。
今舉無法爲喻，亦成決定相違。
[142]「以有例法難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[143]彼立量雲︰ 有性離實等八句外有別有性。
許非無故。
如實、德等。
《樞要》卷上謂此量有比量相違過。
[144]「有」字，《金藏》有，餘無。
[145]此句意言「又總取同異性入所難之中」。
[146]「此中」二字，《金藏》無。
[147]謂置「許」言等。
[148]「逐」字，《金藏》誤作「亟」。
[149]「將無例有難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[150]彼立量雲︰無說內無別無性。
以體無故。
如龜毛等。
《樞要》卷上謂此量亦有比量相違。
[151]「有」字，《金藏》無。
[152]《義演》、金陵俱作「妨」。
《演秘》、《金藏》等作「方」。
[153]《義演》、金陵等作「違」，《演秘》釋文、《金藏》作「遣」。
[154]「等」，取同、異、和合、有能、無能、俱分。
[155]有「法」字，《金藏》有，餘無。
[156]「自下」二字，《金藏》有，餘無。
[157]《樞要》卷上雲︰ 彼雲同異性定異實外別有。
許異實故。
如德、業。
[158]「異法非性難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[159]「性」字，《金藏》無。
[160]《樞要》卷上雲︰ 今令同異亦非同異，故成有法自相相違。
雲何言「亦」？謂許「異實等」因，不但顯有異于實、德、業，亦顯實等性非實性等。
如能成遮實等，如是亦能成遮同異性。
俱決定故。
故成有法自相相違。
智周《演秘》雲︰ 此同異性非但不是彼實等性，亦複自體非同異性。
是故言「亦」。
詳曰︰或亦前有﹝性﹞。
前有﹝性﹞已破非實等性，同異同彼，故論言「亦」。
[161]智周《演秘》雲︰ 若不簡別，直依論作，即有法成有法等失。
德、業並在有法之中，複將爲喻，故有此過。
[162]智周《演秘》雲︰ 疏中叁合，雖即是總量，文外意也。
叁合爲量，應以和合等句爲同喻也。
唯除有句不得爲喻，他自許是實等性故。
[163]編按「此中所言……故別也」，《疏翼》原無，依《大正藏》增。
[164]「文」字，《金藏》無。
[165]《樞要》卷上又雲︰ 又不但有比量及相違決定，及有有法自相相違，故論言「亦」。
不爾，「亦」言，便爲無用。
比量相違過者︰實德業叁外，更無別性性。
六、十句中，隨一攝故。
如大有等。
又或實性定異實無。
許顯實故。
如實。
餘德業性亦爾，成決定相違。
[166]「異性非實難」五字《金藏》依《義演》釋文增。
[167]「文」字，《金藏》無。
[168]《樞要》卷上︰ 難實非實，亦同此﹝決定相違﹞破。
因言「便破」，非正難也。
[169]「法性互征難」五字，《金藏》依《義演》釋文增。
[170]《金藏》作「若」，餘作「各」。
[171]「地」字，《金藏》無。
[172]《樞要》卷上雲︰ 第叁、準上返覆兩難，總別雖殊，義理無別。
[173]《金藏》作「執」，餘作「計」。
[174]「以性例實難」五字，《金藏》依《義演》釋文增，但「難」作「等」。
[175]「令」字，《金藏》誤作「合」。
[176]「者」字，《金藏》作「等」。
[177]「一」字，《金藏》無。
[178]即以實例性難。
[179]《樞要》卷上雲︰ 第四、比量相違。
彼雲︰實性無別性性。
許非初叁故。
如大有等。
不但缺無同喻，成不共不定，亦成比量相違。
[180]智周《演秘》雲︰ 觀論之意，令實、德、業同同異性，不別立性。
此乃以實而同性例﹝即以性例實難﹞。
又《疏》標雲「難令離實等無同異性」。
今判論中以性同實，應筆誤也。
如理《義演》亦雲︰ 本意例雲︰同異性既不別立性，實等亦不合別立性。
難意如是。
若雲以性同實﹝即以實例性﹞，例雲令同異性外，應更立同異性。
猶如實等者，此例乃倒。
故疏定誤也。
如疏雲無以實同性例﹝即以性例實﹞者，此應正許除卻「無」字，應雲以實同性例。
例雲性上不立性，實等上應不立性。
《疏》文應作： 然文唯有以性例實難，無以實例性難。
[181]道邑《義蘊》雲︰ 若破十句，即有能等四句皆體非一，故爲不定。
[182]此句具意「今者亦以異、有能、無能、俱分等爲所立中」。
[183]「實」字，《金藏》無。
[184]「德」字，《金藏》無。
[185]謂：除實、德、業之餘七句。
[186]《金藏》作「該」，餘作「說」。
《抄》、《秘蘊》誤作「詠」。
[187]智周《演秘》雲︰ 若不總難九句之上而共立一大非實性，即有相符，他許諸德立非實故。
《樞要》卷上雲︰ 第五、亦比量相違。
[188]「我」等八字，《抄》、《秘蘊》缺。
[189]《金藏》作「和合」，餘作「令」。
[190]「相」字，《金藏》有，餘無。
[191]「今」字，《金藏》有，餘無。
[192]謂有句。
[193]謂實句。
[194]《廣百論釋論》卷六雲︰ 如勝論執同異性等是現量境，其理不成。
牛馬等性，分別意識于色等法假施設有，越諸根境，非現量得。
遍諸所依無差別故。
如和合體。
彼計第六和合句義其體是一，遍諸所依，越諸根境，非現量得。
同異等性，其義亦爾，雲何執爲現量境界？ [195]「又」字，《金藏》作「有」。
[196]「計」字，《金藏》作「許」。
[197]「有」謂有性。
[198]智周《演秘》︰ 疏言五句是現量境，據總聚言，不言實等一一別法皆是現量。
[199]即離依他起性。
[200]「是」字，《金藏》無。
[201]智周《演秘》雲︰ 言「唯緣」者，簡去覺等，無相符失。
「緣」唯能緣，無違宗過。
[202]智周《演秘》雲︰ 不可一心分之爲二，是以二境更互相從，名離不離現量所得。
由是「唯」言簡此不得。
[203]「二、叁」二字，《金藏》無。
[204]「及」字，《金藏》無。
[205]《廣百論釋論》卷六雲︰ 又彼論說有實句義是現量境，理亦不然。
所以者何？瓶、衣等物，分別意識于色等法假施設有。
雲何執爲現量境界？然彼論說瓶、衣等物因德、業、實、同異合故，爲眼所見及身所觸，故是根境現量所知。
此必不然。
先明因德所引實智，非現量攝。
謂因青等、暖等諸德所引實智，定非見、觸現量所攝。
非業、同異、實所引生，依隨餘相合所生故。
如因香味所引實智，因業所生實智，亦爾。
如其所應，比量遮破︰謂因諸業所引實智，亦非見觸現量所攝。
非同異性實所引生，依隨餘相合所生故。
如因香味所引實智。
因實引生所有實智，如見壺等，知是牛等。
既破壺等諸實句義非所見觸，即已破彼所引實智，以壺等智，必因德業方乃得生，此前已破。
是故亦非現量所攝。
因同異性所引實智，亦非見觸現量所攝，依隨餘相合所生故，如非實等所有諸智。
謂非實等智德業相﹝疑應作「德業相智」﹞，言此非實。
依隨餘相合所生故，定非見觸現量所攝。
餘智亦爾。
由是應知一切句義假合﹝原作「令」﹞生智，皆非真實緣彼現量。
謂緣實智非是真實緣實現量，假合生故。
如德等智。
如是乃至緣和合智亦非真實緣所現量。
假合生故。
如實等智。
故不應執六句義中有現量境。
是故勝論于其現世淺近事中，亦有顛倒。
[206]「先」字，《金藏》作「之」。
[207]我爲覺、樂、苦、欲、瞋、勤勇、行、法、非法等之和合因緣， 而意爲此等不和合因緣。
故意必藉我爲緣。
[208]「和」字，《金藏》有，餘無。
[209]「智」字，《金藏》有，餘無。
[210]《金藏》作「宗」，餘作「家」。
[211]離因緣所假合生法外。
[212]「等」，取叁合。
[213]即離因緣合生外。
[214]《金藏》作「非是」，餘作「是非」。
[215]「識」字，《金藏》無。
[216]「智」字，原作「者」。
[217]《義演》、《金藏》作「智」，餘作「知」。
[218]《義蘊》牒文、《金藏》有「皆」字，餘無。
[219]「量」字，《金藏》無。
[220]「互」字，《金藏》誤作「五」。
[221]謂能遍計心所變作。
