八、破法我執
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故。
思想于我，故名爲「想」。
漸滋長故，名爲「遍滿」。
了別我法，故名「智」、「慧」。
[27]《金七十論》卷上末雲︰ 大次生我慢。
我慢者，或名五大初，或名轉異，或名焰熾。
智周《演秘》雲︰ 我執者，執知其我所須事業。
亦如律雲「執事人」也。
「初名轉異」等者，我執初從大起之際，名爲「轉異」。
亦如世間酥油等瓶，日炙津生，我﹝執﹞從大生，義同于此，名爲「脂膩」。
或轉異者，說彼大也。
以言「初」故。
大從自性轉異有故。
[28]「量」字，《金藏》有，餘無。
[29]「約別成義」四字，《金藏》無。
《金七十論》卷上末雲︰ 慢次生十六。
十六者，一、五唯。
五唯者，一、聲，二、觸，叁、色，四、味，五、香。
是香物唯體、唯能。
次五知根。
五知根者，一、耳，二、皮，叁、眼，四、舌，五、鼻。
次五作根。
五作根者，一、舌，二、手，叁、足，四、男女，五、大遺。
是十六從我慢生，故說大我慢﹝生﹞十六。
複次、十六內有五，從此生五大，十六有五唯。
五唯生五大；聲唯生空大，觸唯生風大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。
[30]「有說」二字，《金藏》無。
[31]《大涅槃經》卷叁十九雲︰ 從性生大，從大生慢，從慢生十六法。
所謂地、水、火、風、空；五知根︰眼、耳、鼻、舌、身；五業根︰手、腳、口、聲、男女二根；心平等根。
是十六法，從五法生︰色、聲、香、味、觸。
是二十一法根本有叁︰一者、染，二者、粗，叁者、黑。
[32]「受」字，《金藏》有，餘無。
[33]佛法中「所造」，即色、聲等五。
[34]謂總、別二诤。
[35]如《金七十論》卷中雲︰ 「能分別爲心根說有兩種」者，心根有二種，「分別」是其體。
雲何如此？此心根若與知根相應，即名知根。
若與作根相應，即名作根。
何以故？是心根能分別知根事及分別作根事故。
譬如一人，或名工巧，或爲能說。
心根亦如是。
[36]如《因明入正理門論》雲︰ 所別不極成者，如數論師對佛弟子說「我是思」。
[37]「返」字，《金藏》無。
[38]「有」字，《抄》、《秘蘊》誤作「所」。
[39]「二」字下，《金藏》有「計」字。
[40]「初破有叁」四字，《金藏》無。
[41]《金藏》作「總結」，餘作「即初」。
[42]「間」字，《金藏》誤作「問」。
[43]「叁」字，各本誤作「二」。
《疏翼》改。
[44]「彼」字，《金藏》作「破」。
[45]「叁假」，謂相續、聚集、分位。
[46]智周《演秘》雲︰ 問︰此論下﹝卷八末﹞雲是聚集假﹝色等極微集成﹞，豈不相違？答︰此依未滅，約時言之，名相續假，彼據積集，多法以成，故不違也。
[47]《廣百論釋論》卷六有破同。
[48]「第二」二字，《金藏》等諸本置在「法」下，原文作「難非現量 得大等法第二量雲……」。
《疏翼》依文意改。
[49]此處疑應有「非」字。
[50]《金七十論》卷上雲︰ 「對塵解證量」者，耳于聲生解，乃至鼻于香生解。
唯解，不能知，是名爲證量。
思想于我，故名爲「想」。
漸滋長故，名爲「遍滿」。
了別我法，故名「智」、「慧」。
[27]《金七十論》卷上末雲︰ 大次生我慢。
我慢者，或名五大初，或名轉異，或名焰熾。
智周《演秘》雲︰ 我執者，執知其我所須事業。
亦如律雲「執事人」也。
「初名轉異」等者，我執初從大起之際，名爲「轉異」。
亦如世間酥油等瓶，日炙津生，我﹝執﹞從大生，義同于此，名爲「脂膩」。
或轉異者，說彼大也。
以言「初」故。
大從自性轉異有故。
[28]「量」字，《金藏》有，餘無。
[29]「約別成義」四字，《金藏》無。
《金七十論》卷上末雲︰ 慢次生十六。
十六者，一、五唯。
五唯者，一、聲，二、觸，叁、色，四、味，五、香。
是香物唯體、唯能。
次五知根。
五知根者，一、耳，二、皮，叁、眼，四、舌，五、鼻。
次五作根。
五作根者，一、舌，二、手，叁、足，四、男女，五、大遺。
是十六從我慢生，故說大我慢﹝生﹞十六。
複次、十六內有五，從此生五大，十六有五唯。
五唯生五大；聲唯生空大，觸唯生風大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。
[30]「有說」二字，《金藏》無。
[31]《大涅槃經》卷叁十九雲︰ 從性生大，從大生慢，從慢生十六法。
所謂地、水、火、風、空；五知根︰眼、耳、鼻、舌、身；五業根︰手、腳、口、聲、男女二根；心平等根。
是十六法，從五法生︰色、聲、香、味、觸。
是二十一法根本有叁︰一者、染，二者、粗，叁者、黑。
[32]「受」字，《金藏》有，餘無。
[33]佛法中「所造」，即色、聲等五。
[34]謂總、別二诤。
[35]如《金七十論》卷中雲︰ 「能分別爲心根說有兩種」者，心根有二種，「分別」是其體。
雲何如此？此心根若與知根相應，即名知根。
若與作根相應，即名作根。
何以故？是心根能分別知根事及分別作根事故。
譬如一人，或名工巧，或爲能說。
心根亦如是。
[36]如《因明入正理門論》雲︰ 所別不極成者，如數論師對佛弟子說「我是思」。
[37]「返」字，《金藏》無。
[38]「有」字，《抄》、《秘蘊》誤作「所」。
[39]「二」字下，《金藏》有「計」字。
[40]「初破有叁」四字，《金藏》無。
[41]《金藏》作「總結」，餘作「即初」。
[42]「間」字，《金藏》誤作「問」。
[43]「叁」字，各本誤作「二」。
《疏翼》改。
[44]「彼」字，《金藏》作「破」。
[45]「叁假」，謂相續、聚集、分位。
[46]智周《演秘》雲︰ 問︰此論下﹝卷八末﹞雲是聚集假﹝色等極微集成﹞，豈不相違？答︰此依未滅，約時言之，名相續假，彼據積集，多法以成，故不違也。
[47]《廣百論釋論》卷六有破同。
[48]「第二」二字，《金藏》等諸本置在「法」下，原文作「難非現量 得大等法第二量雲……」。
《疏翼》依文意改。
[49]此處疑應有「非」字。
[50]《金七十論》卷上雲︰ 「對塵解證量」者，耳于聲生解，乃至鼻于香生解。
唯解，不能知，是名爲證量。
