卷六 廣要道章第十二
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[疏]正義曰：前章明不孝之惡，罪之大者，及要君、非聖人，此乃禮教不容。
廣宣要道以教化之，則能變而為善也。
首章略雲至德、要道之事，而未詳悉，所以于此申而演之，皆雲廣也。
故以名章，次《五刑》之後。
《要道》先于“至德”者，謂以要道施化，化行而後德彰；亦明道德相成，所以互為先後也。
子曰：“教民親愛，莫善于孝。
教民禮順，莫善于悌。
（言教人親愛禮順，無加于孝悌也。
）移風易俗，莫善于樂。
（風俗移易，先入樂聲。
變随人心，正由君德。
正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂。
）安上治民，莫善于禮。
（禮所以正君臣、父子之别，明男女、長幼之序，故可以安上化下也。
） [疏]子曰至于禮。
○正義曰：此夫子述廣要之義。
言君欲教民親于君而愛之者，莫善于身自行孝也。
君能行孝，則民效之，皆親愛其君。
欲教民禮于長而順之者，莫善于身自行悌也。
人君行悌，則人效之，皆以禮順從其長也。
欲移易風俗之弊敗者，莫善于聽樂而正之；欲身安于上，民治于下者，莫善于行禮以帥之。
○注言教至悌也。
○正義曰：言欲民親愛于君，禮順于長者，莫善于身自行孝悌之善也。
○注風俗至于樂。
○正義曰：雲“風俗移易，先入樂聲”者，子夏《詩序》雲：“風，風也，教也。
風以動之，教以化之。
”韋昭曰：“人之性系于大人，大人風聲，故謂之風。
随其越舍之情欲，故謂之俗。
”《詩序》又曰：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》、《變雅》作矣。
”是“入樂聲”之義也。
雲“變随人心，正由君德”者，《詩序》又曰：“國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上。
故《變風》發乎情，止乎禮義。
發乎情，民之性也。
止乎禮義，先王之澤也。
”以斯言之，則知樂者本于情性，聲者因乎政教，政教失則人情壞，人情壞則樂聲移：是變随人心也。
國史明之，遂吟以風上也。
受其風上而行，其失乃行禮義以正之，教化以美之。
上政既和，人情自治，是正由君德也。
雲“正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂”者，《詩序》又曰：“治世之音安以樂，其政和。
亂世之音怨以怒，其政乖。
亡國之音哀以思，其民困。
”又《尚書·益稷篇》：舜曰“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽。
”孔安國雲：“在，察。
天下理治及
廣宣要道以教化之，則能變而為善也。
首章略雲至德、要道之事，而未詳悉，所以于此申而演之，皆雲廣也。
故以名章，次《五刑》之後。
《要道》先于“至德”者，謂以要道施化，化行而後德彰；亦明道德相成，所以互為先後也。
子曰：“教民親愛，莫善于孝。
教民禮順，莫善于悌。
（言教人親愛禮順，無加于孝悌也。
）移風易俗，莫善于樂。
（風俗移易，先入樂聲。
變随人心，正由君德。
正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂。
）安上治民，莫善于禮。
（禮所以正君臣、父子之别，明男女、長幼之序，故可以安上化下也。
） [疏]子曰至于禮。
○正義曰：此夫子述廣要之義。
言君欲教民親于君而愛之者，莫善于身自行孝也。
君能行孝，則民效之，皆親愛其君。
欲教民禮于長而順之者，莫善于身自行悌也。
人君行悌，則人效之，皆以禮順從其長也。
欲移易風俗之弊敗者，莫善于聽樂而正之；欲身安于上，民治于下者，莫善于行禮以帥之。
○注言教至悌也。
○正義曰：言欲民親愛于君，禮順于長者，莫善于身自行孝悌之善也。
○注風俗至于樂。
○正義曰：雲“風俗移易，先入樂聲”者，子夏《詩序》雲：“風，風也，教也。
風以動之，教以化之。
”韋昭曰：“人之性系于大人，大人風聲，故謂之風。
随其越舍之情欲，故謂之俗。
”《詩序》又曰：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》、《變雅》作矣。
”是“入樂聲”之義也。
雲“變随人心，正由君德”者，《詩序》又曰：“國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上。
故《變風》發乎情，止乎禮義。
發乎情，民之性也。
止乎禮義，先王之澤也。
”以斯言之，則知樂者本于情性，聲者因乎政教，政教失則人情壞，人情壞則樂聲移：是變随人心也。
國史明之，遂吟以風上也。
受其風上而行，其失乃行禮義以正之，教化以美之。
上政既和，人情自治，是正由君德也。
雲“正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂”者，《詩序》又曰：“治世之音安以樂，其政和。
亂世之音怨以怒，其政乖。
亡國之音哀以思，其民困。
”又《尚書·益稷篇》：舜曰“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽。
”孔安國雲：“在，察。
天下理治及
