卷一 序
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取善事以喻勸之。
”鄭司農雲：“興者，于事物。
”“詞”者，永言也。
故《舜典》雲：“歌永言。
”孔注雲：“歌詠其義以長其言。
”又《詩序》雲：“言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之。
”斯皆詩人所為，此書能次叙之，故言“叙詩人之興詠”也。
若言“雍々喈喈”以興民協服也；“其虛其徐”以詠威儀容止也。
如此之類，皆是。
案《爾雅》所釋，遍解六經，而獨雲“叙詩人之興詠”者，以《爾雅》之作多為釋《詩》，故毛公傳《詩》皆據《爾雅》，謂之诂訓傳，亦此意也。
雲：“總絕代之離詞”者，總，聚也；絕代，猶遠代也；離詞，猶異詞也。
郭璞叙《方言》雲“标六代之絕語，類離詞之指韻”亦猶此也。
以其六代絕遠，四方乖越，故今古語異，夷夏詞殊。
此書能總聚而釋之，使人知也。
若其“繹又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰複胙”及注引《方言》之類是也。
雲“辯同實而殊号者也”者，辯謂辯别，凡物雖殊其号而同一實者，此書辯之。
若“{辟糸}謂之，，{}也；{}謂之，，覆車也。
”又《釋草》雲：“唐、蒙，女蘿。
女蘿，菟絲。
”注雲：“别四名。
”如此之類，是也。
誠九流之津涉六藝之钤鍵，學覽者之潭奧，ゼ翰者之華苑也。
（鍵音件，ゼ音癡） [疏]“誠九”至“苑也”○釋曰：此明其樞要也。
雲“誠九流之津涉”者，誠，實也；九流者，叙六藝為九種，言于六經若水之下流也；津涉者，濟渡之處名。
言九流之多，非此書無以通，喻九河之廣，非津涉無以渡。
案《漢書·藝文志》雲：“儒家者流五十三家，八百三十五篇，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。
遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
孔子曰：‘如有所譽，其有所試。
’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
然惑者既失精微，而僻者又随時抑揚，違離道本，苟以讠華取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此僻儒之患也。
道家者流三十七家，九百九十三篇，蓋出于史官，曆記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。
合于堯舜之克讓，《易》之兼々，一謙而四益。
此其所長也。
陰陽家者流二十一家，二百六十九篇，蓋出于羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。
法家者流十家，二百一十七篇，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制。
《易》曰：‘先王以明罰饬法。
’此其所長也。
名家者流十家，三十六篇，蓋出于禮官，古者名位
”鄭司農雲：“興者，于事物。
”“詞”者，永言也。
故《舜典》雲：“歌永言。
”孔注雲：“歌詠其義以長其言。
”又《詩序》雲：“言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之。
”斯皆詩人所為，此書能次叙之，故言“叙詩人之興詠”也。
若言“雍々喈喈”以興民協服也；“其虛其徐”以詠威儀容止也。
如此之類，皆是。
案《爾雅》所釋，遍解六經，而獨雲“叙詩人之興詠”者，以《爾雅》之作多為釋《詩》，故毛公傳《詩》皆據《爾雅》，謂之诂訓傳，亦此意也。
雲：“總絕代之離詞”者，總，聚也；絕代，猶遠代也；離詞，猶異詞也。
郭璞叙《方言》雲“标六代之絕語，類離詞之指韻”亦猶此也。
以其六代絕遠，四方乖越，故今古語異，夷夏詞殊。
此書能總聚而釋之，使人知也。
若其“繹又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰複胙”及注引《方言》之類是也。
雲“辯同實而殊号者也”者，辯謂辯别，凡物雖殊其号而同一實者，此書辯之。
若“{辟糸}謂之，，{}也；{}謂之，，覆車也。
”又《釋草》雲：“唐、蒙，女蘿。
女蘿，菟絲。
”注雲：“别四名。
”如此之類，是也。
誠九流之津涉六藝之钤鍵，學覽者之潭奧，ゼ翰者之華苑也。
（鍵音件，ゼ音癡） [疏]“誠九”至“苑也”○釋曰：此明其樞要也。
雲“誠九流之津涉”者，誠，實也；九流者，叙六藝為九種，言于六經若水之下流也；津涉者，濟渡之處名。
言九流之多，非此書無以通，喻九河之廣，非津涉無以渡。
案《漢書·藝文志》雲：“儒家者流五十三家，八百三十五篇，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。
遊文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
孔子曰：‘如有所譽，其有所試。
’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
然惑者既失精微，而僻者又随時抑揚，違離道本，苟以讠華取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此僻儒之患也。
道家者流三十七家，九百九十三篇，蓋出于史官，曆記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。
合于堯舜之克讓，《易》之兼々，一謙而四益。
此其所長也。
陰陽家者流二十一家，二百六十九篇，蓋出于羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。
法家者流十家，二百一十七篇，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制。
《易》曰：‘先王以明罰饬法。
’此其所長也。
名家者流十家，三十六篇，蓋出于禮官，古者名位
