第二章 天生妖孽亂中華
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第1節問題比答案更重要
可以毫不誇張地說，民國的鼎盛時代，毀于袁世凱稱帝之事。
正因為袁世凱狂開曆史倒車，民國最終的希望才被毀滅。
談及這段曆史，每一本史書都在問：袁世凱這個大胖子，為何要稱帝呢？ 每一本書都提出同一個問題，并給出大同小異的解答。
但實際上，這個問題卻是錯誤的。
怎麼個錯誤法？ 是這樣的，曆史研究是科學研究的一部分，研究者所做的第一項工作，就是要提對問題，問題提錯了，研究也就上了歧途。
甭管得出來的結果是多麼能自圓其說，其價值都等于零，也就是說對我們的思想進步毫無益處。
定義問題是科學研究的第一步。
如果這一步錯了，往後你想對也難。
古中國幾千年，始終未能衍生出成熟的科學思想，一個重要的原因，就是問題定義的錯誤。
換句話說，中國人始終沒弄清楚怎麼提出問題，連如何提問都不曉得，又如何能夠獲得答案？ 如何正确地提出問題，是專業素養的第一步。
所有科學理論體系，都是建立在開端的假說之上，而這個假說，就是第一個問題。
如果這個問題提錯了，科學理論體系也就無從談起。
簡單說來，一個正确的問題，必須要具備三個基本特征： 頭一個是科學性，也可以稱之為專業性。
把話說明白了，就是提問必須要專業、内行，外行人提出來的問題，态度越是誠懇，越是能把内行人活活逼死。
第二個是獨立性，也可以稱之為客觀性。
即問題的表述必須是簡單的，直接的，過濾掉了主觀因素的，不可以摻雜先驗的東西在裡邊，更不能在問題裡設置兩個以上的假設。
第三個就是規律性，它必須要符合事物發展的規律，而不能和規律扭着勁來。
如袁世凱為什麼要當皇帝這個問題，就是典型的和規律扭着勁來，問題的提出既違背了最基本的人性，又不符合人們心中的最基本欲求，所以解答也就成了東拉西扯。
這個問題，怎麼就不符合人性了呢？ 因為人性都是以自我為九九藏書中心的，是用自我的視角來界定這個世界的。
在對世界的觀察中，人都是有意無意地将自己視為帝王，予取予求，安置一切。
人天然地認為自己是正确的，偉大的，合理的，并急于把自己的臆想強加于這個世界。
這就是最基本的人性，雖然有些不那麼純潔，可規律就是規律，是沒有道德屬性的，你抱怨也沒用。
而曆史，是關于人類進程的記述。
主導人類進程的，必然是萬古不易的人性。
人性的規律，就是曆史的規律。
反過來也一樣，曆史的規律，就是人性的規律。
既然人性的規律，就是曆史的規律，那麼當我們對曆史人物提出問題的時候，就必須要符合這個規律，舉凡提出不符合人性規律的問題，都是腦子進水，走岔道了，無法讓人推究出正确的理論體系。
在袁世凱那個時代，盡管曆史已經進入了民國時期，但大中國終究是在皇權專制下浸淫了數千年，暴政思想深入到人心與骨髓之中，帝王專制思想仍然是影響人們思維觀念的主流。
說白了就是，當時人們的思想，仍然停留在皇權專制時代。
這個時代的特點就是人人想當皇帝，思維特點仍以皇權為中心，不管任何人，隻要有了機會，都會迅速地向着皇權挺進。
這就是最典型的人性，我們不能要求袁世凱免俗，失去這最基本的人性。
所以，追問袁世凱為什麼要當皇帝，這個問題本身就是錯誤的，必然會把我們引導到錯誤的理論體系中去，最終讓我們失去認知人性、解讀規律的機會。
那麼，正确的提問應該是怎樣的？ 正确的提問應該是：袁世凱為什麼不當皇帝？ 這個問題表述起來非常簡單，但卻已超越了當時中國人的思維範疇。
當時的中國人是不具備提出這個正确問題的能力的。
讓外國人提出這個正确問題，也不容易，因為外國人并不是那麼關注中國。
唯一具有能夠提出正确問題能力的，隻有最規範、最刻闆、最守規矩因而最接近于科學認知本身的德國人。
事實上，這個問題，是德國皇帝威廉二世提出來的。
第2節皇帝請你吃飯 公元1912年，即民國定鼎初年，清朝灰飛煙滅之際。
在河南，在彰德，在洹上村，袁世凱的大兒子袁克定，正縱馬狂奔，意氣風發。
突然之間那破馬淩空一個倒飛，袁克定不察，啊呀一聲栽落馬下。
他人從馬背上掉了下來，可一條腿卻仍然套在馬镫上。
那破馬不說快點兒停下來，兀自拖着袁克定一路狂奔，掀起了滿天煙塵。
俄頃，馬跑膩了，玩夠了，自己停下來吃草。
袁克定哎喲哎喲地想爬起來，卻發現做不到，他的腿部嚴重受創。
受創了，那就治療吧。
治療了一年，也沒見什麼起色。
現在的袁克定，走起路來一瘸一拐，說不盡的鬧心。
怎麼辦呢？這時候中國駐德公使梁敦彥跑來了，說：小袁啊，你看你這條腿，成了瘸子，要不要跟我去德國看醫生啊，現在醫療水平最高的，就屬德國人了。
于是袁克定去了德國，找醫生治療了幾天，果然大有好轉。
袁克定大喜，頓時對德國産生了強烈的好印象。
再說袁克定其人，他是個絕頂聰明的孩子，有着超乎常人的語言天賦，到了德國沒幾天，他就一口氣掌握了七八國語言，其中德語和英語說得最為流利，讓洋人聽得極是郁悶。
後人追述，袁克定其人，與他的父親一樣，都沒有任何不良嗜好，不吸煙不喝酒，不愛打牌不愛玩麻将。
對女人也沒産生過驚天動地的愛情，都是小女生哭着喊着要求嫁過來，嫁過來就嫁過來吧，不過是家裡再添一個姨太太，總之是對女色也沒有什麼務求必得的心思，就是喜歡讀書思考。
于是袁克定就在德國讀書學習。
他涉獵甚廣，無書不讀，舉凡曆史、人文、科技、雜燴，逮到什麼讀什麼。
正讀得入神之際，駐德公使梁敦彥來了：小袁啊，最近忙不忙？不忙的話，明天有個飯局。
袁克定說：唉，又是飯局，這次是哪個冤大頭請客啊？ 梁敦彥答：這個冤大頭可有分量了，是德國皇帝威廉二世。
原來請客的是德國皇帝，袁克定心裡納悶，就問：是小威啊，他為啥要請我吃飯？ 梁敦彥解釋說：這個啊，是這麼回事。
你看國際形勢，是這個樣子的，九九藏書如今歐洲諸強争起，并逐天下，目前勢力最強的，是德國和英國。
德國和英國不對付啊，你看我不順眼，我瞧你不對勁，總之是敵對情緒非常強烈。
這樣雙方都要拉人入夥，德國人想拉幾個馬仔，修理英國佬。
英國呢，當然也要拉幾個馬仔，修理德國佬。
歐洲這邊的人手都已經拉完了，于是兩家都去亞洲拉人。
亞洲最先崛起的是日本，可英國佬先下手為強，已經把日本拉了過去，和日本結盟了。
德國人到了亞洲，東瞧瞧西看看，隻能拉中國入夥了，所以呢，德國皇帝威廉二世，對中國的政局非常關心，請你吃飯，就是這個原因。
是這樣啊。
袁克定說：你跟小威說一聲，到時候我一定去。
到了飯局那一天，袁克定坐了輛老爺車，到了德國皇宮，就見前面儀仗隊已經排列整齊。
禮炮哐哐哐亂放一氣，軍樂隊奏響激昂的軍樂曲，然後請袁克定上馬，檢閱儀仗隊。
說起當時的德國儀仗隊，堪稱獨步天下，儀仗兵都是英俊的小夥子，騎着高頭大馬，身穿古典服裝，九九藏書網威風凜凜，皇家氣派，讓袁克定大開眼界。
檢閱過儀仗隊，德皇把袁克定請到大殿，洋蔥、沙拉、馬鈴薯流水般地被擺上桌來……德國人在吃的方面不太專業，沒辦法，對付着吃吧。
袁克定隻好硬着頭皮啃洋蔥，就聽德皇說道：袁公子啊，你看我們德國，很牛氣吧？很強大吧？可是我告訴你，以前德國可不是這個樣子的，以前的德國啊，細說起來就倆字：悲慘！悲慘，真是太悲慘了。
有這事兒？袁克定瞪大了眼睛，表示懷疑。
有！德皇說：你知道我們國家有位偉大的作家叫歌德吧？歌德，就是寫《少年維特之煩惱》的那個，就是寫把靈魂賣給魔鬼的《浮士德》的那個。
他曾經悲哀地說：一想到德意志人民，我就常常不免黯然神傷。
他們作為個人，個個可貴；作為整體，卻又那麼可憐。
小袁啊，大作家歌德的意思是說，我們德國人，一個人是條龍，一群人是條蟲，一盤散沙，任人宰割啊。
這麼可憐？袁克定聽得目瞪口呆。
比這更可憐！德皇繼續說道：知道我們國家的那個誰吧，那個弗朗茨·施納貝，著名的曆史學家。
你猜他是咋說的，他說：在歐洲所有的民族當中，德意志人由于居住空間上的地理條件，成為了一個負擔最為沉重的民族。
咋個負擔沉重法呢？袁克定聽不明白。
想知道咋個沉重法嗎？小袁，你聽我說！德皇威廉二世站起來，高聲朗吟道： 法國人和俄國人占有了陸地， 海洋是屬于英國人的。
隻有在夢想的空中王國裡， 德國人的權力才是無可争辯的。
吟過詩，德皇雙目含淚，身體顫抖，慢慢地坐了下來，對袁克定解釋道：這首詩，是大詩人海涅寫的。
到底出了啥事？怎麼德國人寫詩的寫詩，寫書的寫書，全都表現得那麼痛心疾首呢？ 這是因為三十年戰争。
德皇告訴袁克定：一百年前，也就是公元1414年，教皇在康斯坦城召開了史上最恐怖的神代會，與會代表75000人，會議整整開了四年，還有許多代表沒輪到發言。
沒輪到發言怎麼成？代表們全都急了，就鬧起來說，這麼多代表，不讓說話不行，都讓說也不行，幹藏書網脆換個法子，看看什麼地方有空地，進行一場戰争算了。
代表們四處一看，嗯，德國這地方不錯，也别挑挑揀揀了，就去德國打吧。
于是歐洲諸國，蜂擁着殺進了我們德國，稀裡嘩啦打了起來，這一打，就是整整三十年，史稱三十年戰争。
三十年戰争啊，德皇站了起來，激動地說道，這三十年的漫長戰争，硬是把我們德國給打殘了，正可謂赤地千裡，民不聊生。
你的國家再想強大，再發奮努力，也擋不住不懷好意的鄰居們，在你家裡連摔帶砸三十年。
袁克定不明白：那歐洲人為什麼都要跑到你們德國來打仗呢？ 德皇瞥了他一眼：不是已經跟你說過了嗎？我們德國人，一個人是條龍，一群人是條蟲，不團結啊，當然是任人宰割的啦。
那你們現在咋個就團結起來了呢？袁克定最關心的是這個問題。
帝制！德皇擲地有聲地告訴袁克定，正是因為德國實行了帝制，統一了思想，統一了認識，也統一了行動，所以我們德國人站起來啦，德國任人欺淩、任人宰割的日子，一去不複返啦！ 第3節隻是心眼不夠用 聽說德國是因為帝制而強大，袁克定的心，不由得怦怦狂跳。
這時候，德皇湊近過來，說道：大公子，中國現行的民主共和，不适合中國的基本國情。
中國必須要走屬于自己特色的道路，要想強大起來，非得走帝制路線不可。
連個皇帝都沒有，你強大個屁啊？等你回家後一定要告訴你爹，就說中國必須要實行帝制，不實行帝制，那中國還叫中國嗎？如果你們迷途知返，從錯誤的民主共和道路上，返回到正确的帝制道路上來，那麼我可以保證，德國一定會全力支持你們的。
德皇這段話，對袁克定的心理影響，是具有決定性的。
那麼話又說回來，這個德國皇帝威廉二世，他怎麼就這麼關心中國，非要逼着中國人走帝制道路呢？ 這個問題細究起來，也挺沒勁的。
因為在中國青島，有德國的九九藏書網勢力範圍，也就是租界，但是随着日本人的勢力在中國不斷擴張，此時德國和日本已經形成敵對狀态，所以德國人非常緊張，就想趕緊找個好點兒的法子，讓中國強大起來。
中國一旦強大，與日本分庭抗禮，勢必會與日本人形成沖突。
所以唯有一個強大的中國，才能有效地制衡日本人的勢力，這就是德皇威廉二世的想法。
據劉成禺《洪憲紀事詩本事簿注》中記載，為了讓中國快點兒強大，快點兒實現帝制，德皇威廉二世操起筆，寫了封特别長的信，托人秘密轉交給袁世凱。
信中說：趕緊着，為了中國，為了你們中華民族，你趕緊當皇帝，機會稍縱即逝，你再不快點兒當皇帝的話，中國就完了。
老袁，你肯定不希望中國完蛋吧？肯定不希望中華民族被除名出地球吧？那你還猶豫什麼啊……諸如此類，總之就是這個意思。
與此同時，德國人的對頭日本人，也在考慮中國向何處去的問題。
考慮的結果是，
正因為袁世凱狂開曆史倒車，民國最終的希望才被毀滅。
談及這段曆史，每一本史書都在問：袁世凱這個大胖子，為何要稱帝呢？ 每一本書都提出同一個問題，并給出大同小異的解答。
但實際上，這個問題卻是錯誤的。
怎麼個錯誤法？ 是這樣的，曆史研究是科學研究的一部分，研究者所做的第一項工作，就是要提對問題，問題提錯了，研究也就上了歧途。
甭管得出來的結果是多麼能自圓其說，其價值都等于零，也就是說對我們的思想進步毫無益處。
定義問題是科學研究的第一步。
如果這一步錯了，往後你想對也難。
古中國幾千年，始終未能衍生出成熟的科學思想，一個重要的原因，就是問題定義的錯誤。
換句話說，中國人始終沒弄清楚怎麼提出問題，連如何提問都不曉得，又如何能夠獲得答案？ 如何正确地提出問題，是專業素養的第一步。
所有科學理論體系，都是建立在開端的假說之上，而這個假說，就是第一個問題。
如果這個問題提錯了，科學理論體系也就無從談起。
簡單說來，一個正确的問題，必須要具備三個基本特征： 頭一個是科學性，也可以稱之為專業性。
把話說明白了，就是提問必須要專業、内行，外行人提出來的問題，态度越是誠懇，越是能把内行人活活逼死。
第二個是獨立性，也可以稱之為客觀性。
即問題的表述必須是簡單的，直接的，過濾掉了主觀因素的，不可以摻雜先驗的東西在裡邊，更不能在問題裡設置兩個以上的假設。
第三個就是規律性，它必須要符合事物發展的規律，而不能和規律扭着勁來。
如袁世凱為什麼要當皇帝這個問題，就是典型的和規律扭着勁來，問題的提出既違背了最基本的人性，又不符合人們心中的最基本欲求，所以解答也就成了東拉西扯。
這個問題，怎麼就不符合人性了呢？ 因為人性都是以自我為九九藏書中心的，是用自我的視角來界定這個世界的。
在對世界的觀察中，人都是有意無意地将自己視為帝王，予取予求，安置一切。
人天然地認為自己是正确的，偉大的，合理的，并急于把自己的臆想強加于這個世界。
這就是最基本的人性，雖然有些不那麼純潔，可規律就是規律，是沒有道德屬性的，你抱怨也沒用。
而曆史，是關于人類進程的記述。
主導人類進程的，必然是萬古不易的人性。
人性的規律，就是曆史的規律。
反過來也一樣，曆史的規律，就是人性的規律。
既然人性的規律，就是曆史的規律，那麼當我們對曆史人物提出問題的時候，就必須要符合這個規律，舉凡提出不符合人性規律的問題，都是腦子進水，走岔道了，無法讓人推究出正确的理論體系。
在袁世凱那個時代，盡管曆史已經進入了民國時期，但大中國終究是在皇權專制下浸淫了數千年，暴政思想深入到人心與骨髓之中，帝王專制思想仍然是影響人們思維觀念的主流。
說白了就是，當時人們的思想，仍然停留在皇權專制時代。
這個時代的特點就是人人想當皇帝，思維特點仍以皇權為中心，不管任何人，隻要有了機會，都會迅速地向着皇權挺進。
這就是最典型的人性，我們不能要求袁世凱免俗，失去這最基本的人性。
所以，追問袁世凱為什麼要當皇帝，這個問題本身就是錯誤的，必然會把我們引導到錯誤的理論體系中去，最終讓我們失去認知人性、解讀規律的機會。
那麼，正确的提問應該是怎樣的？ 正确的提問應該是：袁世凱為什麼不當皇帝？ 這個問題表述起來非常簡單，但卻已超越了當時中國人的思維範疇。
當時的中國人是不具備提出這個正确問題的能力的。
讓外國人提出這個正确問題，也不容易，因為外國人并不是那麼關注中國。
唯一具有能夠提出正确問題能力的，隻有最規範、最刻闆、最守規矩因而最接近于科學認知本身的德國人。
事實上，這個問題，是德國皇帝威廉二世提出來的。
第2節皇帝請你吃飯 公元1912年，即民國定鼎初年，清朝灰飛煙滅之際。
在河南，在彰德，在洹上村，袁世凱的大兒子袁克定，正縱馬狂奔，意氣風發。
突然之間那破馬淩空一個倒飛，袁克定不察，啊呀一聲栽落馬下。
他人從馬背上掉了下來，可一條腿卻仍然套在馬镫上。
那破馬不說快點兒停下來，兀自拖着袁克定一路狂奔，掀起了滿天煙塵。
俄頃，馬跑膩了，玩夠了，自己停下來吃草。
袁克定哎喲哎喲地想爬起來，卻發現做不到，他的腿部嚴重受創。
受創了，那就治療吧。
治療了一年，也沒見什麼起色。
現在的袁克定，走起路來一瘸一拐，說不盡的鬧心。
怎麼辦呢？這時候中國駐德公使梁敦彥跑來了，說：小袁啊，你看你這條腿，成了瘸子，要不要跟我去德國看醫生啊，現在醫療水平最高的，就屬德國人了。
于是袁克定去了德國，找醫生治療了幾天，果然大有好轉。
袁克定大喜，頓時對德國産生了強烈的好印象。
再說袁克定其人，他是個絕頂聰明的孩子，有着超乎常人的語言天賦，到了德國沒幾天，他就一口氣掌握了七八國語言，其中德語和英語說得最為流利，讓洋人聽得極是郁悶。
後人追述，袁克定其人，與他的父親一樣，都沒有任何不良嗜好，不吸煙不喝酒，不愛打牌不愛玩麻将。
對女人也沒産生過驚天動地的愛情，都是小女生哭着喊着要求嫁過來，嫁過來就嫁過來吧，不過是家裡再添一個姨太太，總之是對女色也沒有什麼務求必得的心思，就是喜歡讀書思考。
于是袁克定就在德國讀書學習。
他涉獵甚廣，無書不讀，舉凡曆史、人文、科技、雜燴，逮到什麼讀什麼。
正讀得入神之際，駐德公使梁敦彥來了：小袁啊，最近忙不忙？不忙的話，明天有個飯局。
袁克定說：唉，又是飯局，這次是哪個冤大頭請客啊？ 梁敦彥答：這個冤大頭可有分量了，是德國皇帝威廉二世。
原來請客的是德國皇帝，袁克定心裡納悶，就問：是小威啊，他為啥要請我吃飯？ 梁敦彥解釋說：這個啊，是這麼回事。
你看國際形勢，是這個樣子的，九九藏書如今歐洲諸強争起，并逐天下，目前勢力最強的，是德國和英國。
德國和英國不對付啊，你看我不順眼，我瞧你不對勁，總之是敵對情緒非常強烈。
這樣雙方都要拉人入夥，德國人想拉幾個馬仔，修理英國佬。
英國呢，當然也要拉幾個馬仔，修理德國佬。
歐洲這邊的人手都已經拉完了，于是兩家都去亞洲拉人。
亞洲最先崛起的是日本，可英國佬先下手為強，已經把日本拉了過去，和日本結盟了。
德國人到了亞洲，東瞧瞧西看看，隻能拉中國入夥了，所以呢，德國皇帝威廉二世，對中國的政局非常關心，請你吃飯，就是這個原因。
是這樣啊。
袁克定說：你跟小威說一聲，到時候我一定去。
到了飯局那一天，袁克定坐了輛老爺車，到了德國皇宮，就見前面儀仗隊已經排列整齊。
禮炮哐哐哐亂放一氣，軍樂隊奏響激昂的軍樂曲，然後請袁克定上馬，檢閱儀仗隊。
說起當時的德國儀仗隊，堪稱獨步天下，儀仗兵都是英俊的小夥子，騎着高頭大馬，身穿古典服裝，九九藏書網威風凜凜，皇家氣派，讓袁克定大開眼界。
檢閱過儀仗隊，德皇把袁克定請到大殿，洋蔥、沙拉、馬鈴薯流水般地被擺上桌來……德國人在吃的方面不太專業，沒辦法，對付着吃吧。
袁克定隻好硬着頭皮啃洋蔥，就聽德皇說道：袁公子啊，你看我們德國，很牛氣吧？很強大吧？可是我告訴你，以前德國可不是這個樣子的，以前的德國啊，細說起來就倆字：悲慘！悲慘，真是太悲慘了。
有這事兒？袁克定瞪大了眼睛，表示懷疑。
有！德皇說：你知道我們國家有位偉大的作家叫歌德吧？歌德，就是寫《少年維特之煩惱》的那個，就是寫把靈魂賣給魔鬼的《浮士德》的那個。
他曾經悲哀地說：一想到德意志人民，我就常常不免黯然神傷。
他們作為個人，個個可貴；作為整體，卻又那麼可憐。
小袁啊，大作家歌德的意思是說，我們德國人，一個人是條龍，一群人是條蟲，一盤散沙，任人宰割啊。
這麼可憐？袁克定聽得目瞪口呆。
比這更可憐！德皇繼續說道：知道我們國家的那個誰吧，那個弗朗茨·施納貝，著名的曆史學家。
你猜他是咋說的，他說：在歐洲所有的民族當中，德意志人由于居住空間上的地理條件，成為了一個負擔最為沉重的民族。
咋個負擔沉重法呢？袁克定聽不明白。
想知道咋個沉重法嗎？小袁，你聽我說！德皇威廉二世站起來，高聲朗吟道： 法國人和俄國人占有了陸地， 海洋是屬于英國人的。
隻有在夢想的空中王國裡， 德國人的權力才是無可争辯的。
吟過詩，德皇雙目含淚，身體顫抖，慢慢地坐了下來，對袁克定解釋道：這首詩，是大詩人海涅寫的。
到底出了啥事？怎麼德國人寫詩的寫詩，寫書的寫書，全都表現得那麼痛心疾首呢？ 這是因為三十年戰争。
德皇告訴袁克定：一百年前，也就是公元1414年，教皇在康斯坦城召開了史上最恐怖的神代會，與會代表75000人，會議整整開了四年，還有許多代表沒輪到發言。
沒輪到發言怎麼成？代表們全都急了，就鬧起來說，這麼多代表，不讓說話不行，都讓說也不行，幹藏書網脆換個法子，看看什麼地方有空地，進行一場戰争算了。
代表們四處一看，嗯，德國這地方不錯，也别挑挑揀揀了，就去德國打吧。
于是歐洲諸國，蜂擁着殺進了我們德國，稀裡嘩啦打了起來，這一打，就是整整三十年，史稱三十年戰争。
三十年戰争啊，德皇站了起來，激動地說道，這三十年的漫長戰争，硬是把我們德國給打殘了，正可謂赤地千裡，民不聊生。
你的國家再想強大，再發奮努力，也擋不住不懷好意的鄰居們，在你家裡連摔帶砸三十年。
袁克定不明白：那歐洲人為什麼都要跑到你們德國來打仗呢？ 德皇瞥了他一眼：不是已經跟你說過了嗎？我們德國人，一個人是條龍，一群人是條蟲，不團結啊，當然是任人宰割的啦。
那你們現在咋個就團結起來了呢？袁克定最關心的是這個問題。
帝制！德皇擲地有聲地告訴袁克定，正是因為德國實行了帝制，統一了思想，統一了認識，也統一了行動，所以我們德國人站起來啦，德國任人欺淩、任人宰割的日子，一去不複返啦！ 第3節隻是心眼不夠用 聽說德國是因為帝制而強大，袁克定的心，不由得怦怦狂跳。
這時候，德皇湊近過來，說道：大公子，中國現行的民主共和，不适合中國的基本國情。
中國必須要走屬于自己特色的道路，要想強大起來，非得走帝制路線不可。
連個皇帝都沒有，你強大個屁啊？等你回家後一定要告訴你爹，就說中國必須要實行帝制，不實行帝制，那中國還叫中國嗎？如果你們迷途知返，從錯誤的民主共和道路上，返回到正确的帝制道路上來，那麼我可以保證，德國一定會全力支持你們的。
德皇這段話，對袁克定的心理影響，是具有決定性的。
那麼話又說回來，這個德國皇帝威廉二世，他怎麼就這麼關心中國，非要逼着中國人走帝制道路呢？ 這個問題細究起來，也挺沒勁的。
因為在中國青島，有德國的九九藏書網勢力範圍，也就是租界，但是随着日本人的勢力在中國不斷擴張，此時德國和日本已經形成敵對狀态，所以德國人非常緊張，就想趕緊找個好點兒的法子，讓中國強大起來。
中國一旦強大，與日本分庭抗禮，勢必會與日本人形成沖突。
所以唯有一個強大的中國，才能有效地制衡日本人的勢力，這就是德皇威廉二世的想法。
據劉成禺《洪憲紀事詩本事簿注》中記載，為了讓中國快點兒強大，快點兒實現帝制，德皇威廉二世操起筆，寫了封特别長的信，托人秘密轉交給袁世凱。
信中說：趕緊着，為了中國，為了你們中華民族，你趕緊當皇帝，機會稍縱即逝，你再不快點兒當皇帝的話，中國就完了。
老袁，你肯定不希望中國完蛋吧？肯定不希望中華民族被除名出地球吧？那你還猶豫什麼啊……諸如此類，總之就是這個意思。
與此同時，德國人的對頭日本人，也在考慮中國向何處去的問題。
考慮的結果是，
