第五章 金陵夢魇
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敢，最稱善于用兵，在軍人之中最稱頭兒腦兒、頂兒尖兒的孚威上将軍吳佩孚之蔣介石是也。
”(頁二)更說蔣在小孩子時，就向他爹爹說：“孩兒将來生成長大，定要與漢人争一口氣，打倒滿夷，還我漢族江山，方算得一個世間奇男子，人間大丈夫。
”(頁三)還說蔣初入新學堂，就在運動會大顯好身手，賽跑起來，“兩條腿好比飛毛腿一樣，誰個也追不上他。
”(頁八)不過他就是不玩撐杆跳，原來他認為，“跳高則跳高矣，何必要因撐而高，撐杆跳者完全靠在一根竹上”，不屑有所依靠，以顯示他的志氣。
最最有趣的是，說少年蔣介石是足球健将，有位“妙齡女郎在會場上觀看，見介石沖鋒之勇敢，實為雙方隊員中之鳳毛麟角，妙齡女子見了英俊少年，自然發出一種愛情來”。
(頁十九)又妄說蔣赴日本學軍事前，已由蔣百裡介紹認識孫中山(頁二十六)，“及至中山物化，黨中無主，廣州政局淩亂不堪，蔣介石以迅雷不及掩耳之手段，占領廣州，獨行其是，宣言奉中山先生三民主義，如此之後，革命黨中知蔣介石是個當世健者，鹹來附和”。
(頁三十五)類此粗糙的編造，無非要為沒有特異事迹的英雄，制造事迹。
這本小冊子使我們知道，蔣介石早在一九二六年，就開始為自己造勢了。
等到蔣爬到權力高峰，造勢變成造神了。
這種神化，到了蔣介石死後，經由大學教授級的不斷鼓吹，可算登峰造極。
舉兩個抽樣：第一個抽樣是台大教授葉慶炳寫的《生活在偉人光輝裡》，發表在一九七八年四月五日《聯合報》，其中有： 三年前的四月五日午夜，蔣公離我們而去。
那時刻，台北本來好好的天氣，突然疾雷驟雨，聲勢令人驚悸。
平時我讀古人傳記，常常發現當一位偉人溘然長逝，自然界會出現突如其來的變異。
從前我總認為這種神話式的記載，目的無非在渲染偉人之不平凡。
由于崇拜偉人，有人編織了偉人臨終時的神話；也由于崇拜偉人，大家願意相信這種神話。
于是，神話也成了曆史。
可是，自從我親身經曆了蔣公逝世那夜的突發性疾雷驟雨，我不敢再堅持我以前的看法。
第二個抽樣是師大教授江應龍寫的《蔣總統是神》，發表在一九七五年五月一日《幼獅月刊》，其中又有： 盡管現在是科學時代、盡管現在是民主時代，但是我仍然肯定地說：“蔣總統是神!” 從上面兩個抽樣裡，我們可以看到五十年造神運動的後果，到達如此封建迷信的田地。
任卓宣居然還表示，“這是好現象”!(見台北《自由日報》一九八四年十月十二日)任卓宣又名葉青，是台北政大教授、政治作戰學校教授，且是當年的國民黨中宣部副部長、代理部長，他的認定，可算是國民黨處心積慮神化蔣介石的一番畫龍點睛。
為了建立權力中心，一發不可收拾，以至于此! 話說中原大戰結束之後，蔣介石以為獨裁在望，更加積極部署個人權力的建立。
歐戰以後出現法西斯主義(Fascism)。
意大利的墨索裡尼首組黑衫黨(FascidiCombuttimento)，以鼓吹之，法西斯主義亦于一九二O年輸入中國，“力行社”就是“意大利黑衣隊的鐵血主義者”。
(見唐縱《在蔣介石身邊八年》，頁三十)蔣介石口口聲聲三民主義，為了鞏固他的革命法統，但是為了獨裁，他不能不被法西斯主義所吸引。
結果是挂三民主義的羊頭，
”(頁二)更說蔣在小孩子時，就向他爹爹說：“孩兒将來生成長大，定要與漢人争一口氣，打倒滿夷，還我漢族江山，方算得一個世間奇男子，人間大丈夫。
”(頁三)還說蔣初入新學堂，就在運動會大顯好身手，賽跑起來，“兩條腿好比飛毛腿一樣，誰個也追不上他。
”(頁八)不過他就是不玩撐杆跳，原來他認為，“跳高則跳高矣，何必要因撐而高，撐杆跳者完全靠在一根竹上”，不屑有所依靠，以顯示他的志氣。
最最有趣的是，說少年蔣介石是足球健将，有位“妙齡女郎在會場上觀看，見介石沖鋒之勇敢，實為雙方隊員中之鳳毛麟角，妙齡女子見了英俊少年，自然發出一種愛情來”。
(頁十九)又妄說蔣赴日本學軍事前，已由蔣百裡介紹認識孫中山(頁二十六)，“及至中山物化，黨中無主，廣州政局淩亂不堪，蔣介石以迅雷不及掩耳之手段，占領廣州，獨行其是，宣言奉中山先生三民主義，如此之後，革命黨中知蔣介石是個當世健者，鹹來附和”。
(頁三十五)類此粗糙的編造，無非要為沒有特異事迹的英雄，制造事迹。
這本小冊子使我們知道，蔣介石早在一九二六年，就開始為自己造勢了。
等到蔣爬到權力高峰，造勢變成造神了。
這種神化，到了蔣介石死後，經由大學教授級的不斷鼓吹，可算登峰造極。
舉兩個抽樣：第一個抽樣是台大教授葉慶炳寫的《生活在偉人光輝裡》，發表在一九七八年四月五日《聯合報》，其中有： 三年前的四月五日午夜，蔣公離我們而去。
那時刻，台北本來好好的天氣，突然疾雷驟雨，聲勢令人驚悸。
平時我讀古人傳記，常常發現當一位偉人溘然長逝，自然界會出現突如其來的變異。
從前我總認為這種神話式的記載，目的無非在渲染偉人之不平凡。
由于崇拜偉人，有人編織了偉人臨終時的神話；也由于崇拜偉人，大家願意相信這種神話。
于是，神話也成了曆史。
可是，自從我親身經曆了蔣公逝世那夜的突發性疾雷驟雨，我不敢再堅持我以前的看法。
第二個抽樣是師大教授江應龍寫的《蔣總統是神》，發表在一九七五年五月一日《幼獅月刊》，其中又有： 盡管現在是科學時代、盡管現在是民主時代，但是我仍然肯定地說：“蔣總統是神!” 從上面兩個抽樣裡，我們可以看到五十年造神運動的後果，到達如此封建迷信的田地。
任卓宣居然還表示，“這是好現象”!(見台北《自由日報》一九八四年十月十二日)任卓宣又名葉青，是台北政大教授、政治作戰學校教授，且是當年的國民黨中宣部副部長、代理部長，他的認定，可算是國民黨處心積慮神化蔣介石的一番畫龍點睛。
為了建立權力中心，一發不可收拾，以至于此! 話說中原大戰結束之後，蔣介石以為獨裁在望，更加積極部署個人權力的建立。
歐戰以後出現法西斯主義(Fascism)。
意大利的墨索裡尼首組黑衫黨(FascidiCombuttimento)，以鼓吹之，法西斯主義亦于一九二O年輸入中國，“力行社”就是“意大利黑衣隊的鐵血主義者”。
(見唐縱《在蔣介石身邊八年》，頁三十)蔣介石口口聲聲三民主義，為了鞏固他的革命法統，但是為了獨裁，他不能不被法西斯主義所吸引。
結果是挂三民主義的羊頭，
