第四十五節狡猾的何邵
關燈
小
中
大
既然這些人想要回來，那就回來呗，反正王位之類的東西肯定沒有了，在長安或許能夠混一個安穩日子過罷了。
十六王的悲劇事實上是大唐極度自私的西域政策所決定的，早在二十年前，大唐對西域各族施行的還是羁縻政策，隻要西域的胡人不大規模的進入大唐，就算是不錯的了，可是後來大唐的官員們發現，大唐現在最需要的就是人口，否則大量的新占土地根本就無法治理，光靠大唐本土的漢人，根本就填不滿這個巨大的版圖。
于是有人就提出來馴化和稀釋，隻要将人口密集的西域人送進關中，打散之後分入各個州府，最後導緻的結果就是這些胡人不論在那裡都是少數派。
大唐是一個嚴苛的宗族社會，單槍匹馬的胡人不管身在何方，都隻能規規矩矩的生活，這一發現讓嶺南，以及兩湖的官員大喜，開始慢慢的接收那些來自遙遠地方的胡人，給予他們戶籍。
慢慢的西域人口逐漸變得稀少，龜茲，于阗，等好多城邦都已經逐漸的被風沙所覆蓋，唯一好一些的地方就是北庭都護府所在的高昌，那裡有一座恢宏的神廟出現，讓那裡的人再也不願意離開巍巍的昆侖雪山。
再這樣下去，西域能剩下的就隻有十六王以及他們的子女奴仆…… 玉山書院也曾經遇到這樣的尴尬，一個金發碧眼的胡人，操着一口熟練地關中話，拿着自己三原縣的戶籍，要求參加書院的大考，這讓禮部的人非常的為難，因為朝廷在貞觀六年的時候就已經頒布過法令：“回纥諸部在京師者。
各着其服，不得效仿華人。
” 書院的辦學理念就是隻要是大唐人，就會有教無類，也就是說，隻要你是大唐人，不論是乞丐還是妓子。
都能報考玉山書院，但是書院又有一條嚴厲的禁令：“玉山之智慧，屬于大唐，不得外傳！” 所以，胡人拿着戶籍已經證明自己就是唐人，但是他奇異的外貌又注定他不是漢人，這讓禮部和書院傷透了腦筋，還是李綱先生最後一言而決：“此人手持大唐戶籍，那就是大唐人。
教育之根本在于育人，接受我漢唐禮儀，衣冠，受聖人教化，即為唐人。
” 有了這個論斷，這幾年書院裡
十六王的悲劇事實上是大唐極度自私的西域政策所決定的，早在二十年前，大唐對西域各族施行的還是羁縻政策，隻要西域的胡人不大規模的進入大唐，就算是不錯的了，可是後來大唐的官員們發現，大唐現在最需要的就是人口，否則大量的新占土地根本就無法治理，光靠大唐本土的漢人，根本就填不滿這個巨大的版圖。
于是有人就提出來馴化和稀釋，隻要将人口密集的西域人送進關中，打散之後分入各個州府，最後導緻的結果就是這些胡人不論在那裡都是少數派。
大唐是一個嚴苛的宗族社會，單槍匹馬的胡人不管身在何方，都隻能規規矩矩的生活，這一發現讓嶺南，以及兩湖的官員大喜，開始慢慢的接收那些來自遙遠地方的胡人，給予他們戶籍。
慢慢的西域人口逐漸變得稀少，龜茲，于阗，等好多城邦都已經逐漸的被風沙所覆蓋，唯一好一些的地方就是北庭都護府所在的高昌，那裡有一座恢宏的神廟出現，讓那裡的人再也不願意離開巍巍的昆侖雪山。
再這樣下去，西域能剩下的就隻有十六王以及他們的子女奴仆…… 玉山書院也曾經遇到這樣的尴尬，一個金發碧眼的胡人，操着一口熟練地關中話，拿着自己三原縣的戶籍，要求參加書院的大考，這讓禮部的人非常的為難，因為朝廷在貞觀六年的時候就已經頒布過法令：“回纥諸部在京師者。
各着其服，不得效仿華人。
” 書院的辦學理念就是隻要是大唐人，就會有教無類，也就是說，隻要你是大唐人，不論是乞丐還是妓子。
都能報考玉山書院，但是書院又有一條嚴厲的禁令：“玉山之智慧，屬于大唐，不得外傳！” 所以，胡人拿着戶籍已經證明自己就是唐人，但是他奇異的外貌又注定他不是漢人，這讓禮部和書院傷透了腦筋，還是李綱先生最後一言而決：“此人手持大唐戶籍，那就是大唐人。
教育之根本在于育人，接受我漢唐禮儀，衣冠，受聖人教化，即為唐人。
” 有了這個論斷，這幾年書院裡
