第四十六節文攻武衛
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院。
你說說，古《尚書》真的是僞作？是何人作僞。
僞在何處？” 出于尊老，雲烨離席攙扶住崔老頭，請他在狂吃海喝，喧鬧不已的宴席上坐定，這才說：“崔公，不器隻是在算學一途偶有建樹，若說《尚書》之類的典籍，晚輩實在是知之有限，玉山書院中李綱先生，玉山先生，尤其是元章先生，都是這方面的大家，就連許侍郎都比晚輩精通，學問一道從來都是做不得假的，不知就是不知，不敢在崔公面前賣弄。
不過前年之時聽說金竹先生發現了一座春秋時期的無主古墓，在古墓裡找到了很多的竹簡，據說就是古《尚書》原本，現在書院宣布說現在流傳的版本是僞作，必然有确實的把握，否則，以李綱先生嚴謹的治學風氣來看，斷然不會如此嘩衆取寵，哪怕陛下需要書院說謊話配合，那位老先生恐怕也不會同意的。
“ 老頭子點點頭說：“李綱，元章都是學問人出身，斷然不會做這樣蠅營狗苟的龌龊事，看來老夫必須要走一趟玉山，隻有看到原件，老夫才會死心。
” 坐在一邊的許敬宗跟着對老頭說：“崔公，玉山書院在做這項研究的時候，晚生還是監院，雖然李綱先生，元章先生不允許晚生介入，說是隻要做了官，就不是學問人了，擔心晚生在研究中加入自己的見解。
但是晚生作為監院，還是知道一些情況的，金竹先生在古墓中發現了《尚書》的殘簡斷章，共整理出來六種八篇文獻，分别是《傅說之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》、以及《赤鹄之集湯之屋》。
在已經整理出來的殘簡中，《傅說之命》三篇和現有的《說命》完全不同，元章猜測現有的《說命》從遣詞造句以及文風裡應該是東晉時期的僞作。
您也知道，我們的文字有一個逐漸豐富，逐漸淘汰的過程，《說命》的有些詞彙在上古時期并未出現過，所以書院才會宣布現有的《尚書》乃是晉人的僞作。
一旦《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》、以及《赤鹄之集湯之屋》這些文卷徹底完成，現在的《尚書》是不是僞作也就真相大白了
你說說，古《尚書》真的是僞作？是何人作僞。
僞在何處？” 出于尊老，雲烨離席攙扶住崔老頭，請他在狂吃海喝，喧鬧不已的宴席上坐定，這才說：“崔公，不器隻是在算學一途偶有建樹，若說《尚書》之類的典籍，晚輩實在是知之有限，玉山書院中李綱先生，玉山先生，尤其是元章先生，都是這方面的大家，就連許侍郎都比晚輩精通，學問一道從來都是做不得假的，不知就是不知，不敢在崔公面前賣弄。
不過前年之時聽說金竹先生發現了一座春秋時期的無主古墓，在古墓裡找到了很多的竹簡，據說就是古《尚書》原本，現在書院宣布說現在流傳的版本是僞作，必然有确實的把握，否則，以李綱先生嚴謹的治學風氣來看，斷然不會如此嘩衆取寵，哪怕陛下需要書院說謊話配合，那位老先生恐怕也不會同意的。
“ 老頭子點點頭說：“李綱，元章都是學問人出身，斷然不會做這樣蠅營狗苟的龌龊事，看來老夫必須要走一趟玉山，隻有看到原件，老夫才會死心。
” 坐在一邊的許敬宗跟着對老頭說：“崔公，玉山書院在做這項研究的時候，晚生還是監院，雖然李綱先生，元章先生不允許晚生介入，說是隻要做了官，就不是學問人了，擔心晚生在研究中加入自己的見解。
但是晚生作為監院，還是知道一些情況的，金竹先生在古墓中發現了《尚書》的殘簡斷章，共整理出來六種八篇文獻，分别是《傅說之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》、以及《赤鹄之集湯之屋》。
在已經整理出來的殘簡中，《傅說之命》三篇和現有的《說命》完全不同，元章猜測現有的《說命》從遣詞造句以及文風裡應該是東晉時期的僞作。
您也知道，我們的文字有一個逐漸豐富，逐漸淘汰的過程，《說命》的有些詞彙在上古時期并未出現過，所以書院才會宣布現有的《尚書》乃是晉人的僞作。
一旦《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》、以及《赤鹄之集湯之屋》這些文卷徹底完成，現在的《尚書》是不是僞作也就真相大白了
