第六節華胥之國
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的那張胖臉，嫌棄的扭過臉，被醜人驚着了，大少爺的脾氣發作了，指着醜掌櫃給自己爹爹告狀。
希望能把醜人攆走。
單鷹自己不喜歡做官，雲烨也不強求，從碟子裡找出一塊豬肝，塞給兒子。
讓他當饅頭嚼，李容自己已經能夠吃飯了，用勺子吃的很起勁。
大街上的人群随着玄奘的走遠，也就散去了。
隻有那些虔誠的香客點着香，一路追随玄奘的腳步。
去了薦福寺，今日那裡有**會，玄奘要在那裡講述自己的西行見聞，聽說長安有名有姓的的勳貴都在邀請之列，雲烨忽然笑了，這是别人的戰争，與自己無關。
佛經裡的佛祖其實與常人沒有區别，吃了腐爛的食物也會鬧肚子，被人暗算之後也會受傷，但是不知道為什麼傳着傳着就成了神通廣大，無所不能的大能者。
雲烨認為，佛家的傳播更像是一種思想的傳播，而不是神通技能，很想說那些和尚都是些歪嘴和尚，唯恐自己的理念不被大衆接受，就人為地添加了無數的糟粕，精髓反而被帶有功利心的人們淡忘了。
達摩在中國始傳禅宗，“直指人心，見性成佛，不立字，教外别傳”。
佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禅宗的開始。
不立字的意思是禅是脫離字的，語言和字隻是描述萬事萬物的代号而已。
這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，隻要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。
百姓不了解自己想要什麼，和尚們也沒有很好地教導，于是，一葦渡江，、面壁九年，斷臂立雪，隻履西歸等，這些美麗動人的故事就成了達摩的全部，至于拈花意，則變成了一種智力上的較量。
玄奘大概也是受不了歪嘴和尚的荼毒，這才打算去天竺求法，到了天竺，他發現哪裡的高僧也就那麼回事，自己等了十八天都沒有人敢上來辯論佛法，不戰而勝之下，法相唯識宗就已經在他的腦子裡确立了。
雲烨說的沒錯，幹嘛不自己寫一經書？ 天竺的佛教已經變成了禁锢人頭腦的工具，婆羅門（祭司）、驕奢淫逸，酷毒無比，稍有違逆便會殺人，美其名曰，超度，印
希望能把醜人攆走。
單鷹自己不喜歡做官，雲烨也不強求，從碟子裡找出一塊豬肝，塞給兒子。
讓他當饅頭嚼，李容自己已經能夠吃飯了，用勺子吃的很起勁。
大街上的人群随着玄奘的走遠，也就散去了。
隻有那些虔誠的香客點着香，一路追随玄奘的腳步。
去了薦福寺，今日那裡有**會，玄奘要在那裡講述自己的西行見聞，聽說長安有名有姓的的勳貴都在邀請之列，雲烨忽然笑了，這是别人的戰争，與自己無關。
佛經裡的佛祖其實與常人沒有區别，吃了腐爛的食物也會鬧肚子，被人暗算之後也會受傷，但是不知道為什麼傳着傳着就成了神通廣大，無所不能的大能者。
雲烨認為，佛家的傳播更像是一種思想的傳播，而不是神通技能，很想說那些和尚都是些歪嘴和尚，唯恐自己的理念不被大衆接受，就人為地添加了無數的糟粕，精髓反而被帶有功利心的人們淡忘了。
達摩在中國始傳禅宗，“直指人心，見性成佛，不立字，教外别傳”。
佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禅宗的開始。
不立字的意思是禅是脫離字的，語言和字隻是描述萬事萬物的代号而已。
這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，隻要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。
百姓不了解自己想要什麼，和尚們也沒有很好地教導，于是，一葦渡江，、面壁九年，斷臂立雪，隻履西歸等，這些美麗動人的故事就成了達摩的全部，至于拈花意，則變成了一種智力上的較量。
玄奘大概也是受不了歪嘴和尚的荼毒，這才打算去天竺求法，到了天竺，他發現哪裡的高僧也就那麼回事，自己等了十八天都沒有人敢上來辯論佛法，不戰而勝之下，法相唯識宗就已經在他的腦子裡确立了。
雲烨說的沒錯，幹嘛不自己寫一經書？ 天竺的佛教已經變成了禁锢人頭腦的工具，婆羅門（祭司）、驕奢淫逸，酷毒無比，稍有違逆便會殺人，美其名曰，超度，印
