第78章 談蠱變色
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，言曰：“取百蟲入甕中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，此即名曰蠱。
” 顯然，李時珍也知道蠱的養法，他本就是湖南湖北一帶的人，又常入深山采藥，嘗盡百草，接觸這種事物的機會自然極多，所言當有所據。
不過，李時珍在本草中說，蠱是一種專治毒瘡的藥。
其實不隻《本草》中這麼說，宋代的《慶曆善治方》，唐代的《千金方》，也都提到了蠱，甚至還有養蠱、下蠱的方法，包括用蠱治病的醫方。
不過在醫言醫，他們談的都是如何用蠱治病。
就像一根見血封喉的毒藤、一條噬人五步必死的毒蛇，這些名醫不會在他們的著作中大談特談如何用它下毒，下毒時有什麼禁忌，要如何保存這些毒藥，怎樣才能最大程度地發揮它的毒性，他們隻會講如何用這種毒攻克一些頑症。
但是同為唐朝人的孔穎達在《十三經注疏》裡面卻提到了蠱的另一面：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。
” 苗人習蠱者大多也是用來治病的，他們住在深山大澤之中，環境相對惡劣，各種毒蟲毒蛇又多，中毒是家常便飯，有“毒中王者”的蠱來克制各種毒蟲，相對就安全的多，苗人部落裡的巫師除了問蔔吉兇，最大的作用就是當兼職醫生，他們研習蠱術的目的也就在于此。
這是展凝兒向葉小天介紹的内容，展凝兒當然不會蠱術，其實大部分苗人也都不會蠱術，但是展凝兒畢竟是苗人的一份子，再加上她出身世家，這種秘辛掌握的就多些。
展凝兒道：“習蠱術的多是婦人，一則是為了給家人治病，防治各種毒蟲，二來女兒家習了蠱術，便也多了一門防身的技藝，我們苗家女子是‘嫁出去的姑娘，潑出去的水’，即便受了丈夫欺負，娘家也是不會跑到女兒家裡去為她撐腰的，部落首領也不理會這種家務事，想要有所保障，就唯有修習蠱術。
” 葉小天心想，如果桃四娘習有蠱術，而且舍得對丈夫下手，那麼徐伯夷也就不敢那麼對她了吧？可是想想要是娶個苗女在身邊，一旦得罪了她，就有可能神不知鬼不覺地在飯裡、水裡或者酒裡給你下蠱，叫你從此乖乖馴服，葉小天便有種毛骨怵然的感覺。
葉小天道：“我看毛問智中了蠱毒之後，其形其狀詭異可怕之極，如果你們苗人盡習蠱術，那不是打遍天下
” 顯然，李時珍也知道蠱的養法，他本就是湖南湖北一帶的人，又常入深山采藥，嘗盡百草，接觸這種事物的機會自然極多，所言當有所據。
不過，李時珍在本草中說，蠱是一種專治毒瘡的藥。
其實不隻《本草》中這麼說，宋代的《慶曆善治方》，唐代的《千金方》，也都提到了蠱，甚至還有養蠱、下蠱的方法，包括用蠱治病的醫方。
不過在醫言醫，他們談的都是如何用蠱治病。
就像一根見血封喉的毒藤、一條噬人五步必死的毒蛇，這些名醫不會在他們的著作中大談特談如何用它下毒，下毒時有什麼禁忌，要如何保存這些毒藥，怎樣才能最大程度地發揮它的毒性，他們隻會講如何用這種毒攻克一些頑症。
但是同為唐朝人的孔穎達在《十三經注疏》裡面卻提到了蠱的另一面：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。
” 苗人習蠱者大多也是用來治病的，他們住在深山大澤之中，環境相對惡劣，各種毒蟲毒蛇又多，中毒是家常便飯，有“毒中王者”的蠱來克制各種毒蟲，相對就安全的多，苗人部落裡的巫師除了問蔔吉兇，最大的作用就是當兼職醫生，他們研習蠱術的目的也就在于此。
這是展凝兒向葉小天介紹的内容，展凝兒當然不會蠱術，其實大部分苗人也都不會蠱術，但是展凝兒畢竟是苗人的一份子，再加上她出身世家，這種秘辛掌握的就多些。
展凝兒道：“習蠱術的多是婦人，一則是為了給家人治病，防治各種毒蟲，二來女兒家習了蠱術，便也多了一門防身的技藝，我們苗家女子是‘嫁出去的姑娘，潑出去的水’，即便受了丈夫欺負，娘家也是不會跑到女兒家裡去為她撐腰的，部落首領也不理會這種家務事，想要有所保障，就唯有修習蠱術。
” 葉小天心想，如果桃四娘習有蠱術，而且舍得對丈夫下手，那麼徐伯夷也就不敢那麼對她了吧？可是想想要是娶個苗女在身邊，一旦得罪了她，就有可能神不知鬼不覺地在飯裡、水裡或者酒裡給你下蠱，叫你從此乖乖馴服，葉小天便有種毛骨怵然的感覺。
葉小天道：“我看毛問智中了蠱毒之後，其形其狀詭異可怕之極，如果你們苗人盡習蠱術，那不是打遍天下
