第二篇 黎明前的黑暗 第05章 拉薩魯布廣場上的驅魔法會
關燈
小
中
大
是領種地方政府的差地，而為地方政府和所屬農奴主支差的農奴。
“堆窮”意為小戶，是隻耕種農奴主及其代理人給予的少量份地，而為其支差的農奴：“差巳”和“堆窮”破産後就會降為“朗生”，即奴隸。
占人口百分之五的奴隸，藏語叫“朗生”，意思是家裡養的，他們沒有一點生産資料，沒有絲毫的人身權利。
人身和勞動完全為農奴主所有。
主要被農奴主用于家中勞役。
據統計，解放前西藏有奴隸6萬多人。
“差”，即地租，是三大領主對農奴階級進行剝削的主要方式。
地租又分兩種，一是勞役地租，一是實物、勞役和貨币混合的地租。
領主們把土地分為“自營地”和“份地”兩部分。
他們把百分之七十左右的好地留下來自營，把其餘的份地分給農奴耕種，這些份地相當貧瘠。
領主“自營地”上生産所需全部勞動，均要由分得“份地”的農奴來承擔，這種為領主支付的無償勞役叫“内差”。
據查，農奴在莊園内給領主支的“内差”有：(一)在“自營地”上為領主從積肥、播種、除草、澆水，到割草、打場、入倉，都無償提供人工、畜力。
(二)為領主割草、背水、砍柴、建房、修繕、送糧、縫紉、剪羊毛、撚毛線、織氆氇、炒青稞、磨糌粑、鞣皮子、榨油等：除以上勞役，也要給領主交納馬草、酥油等實物。
對地方政府，農奴要支“外差”，主要有：柴費差、取暖差、卡墊差、傳遞公文差、馬草差、馱運差、轉運差、建房差、修繕差、屠宰差、伐木差、雞蛋差、傳大召差、請喇嘛念經差、沿途過往官員食宿差、過往西藏地方軍馬匹差等等。
這些“外差”有的是支付勞役，有的是交納青稞、酥油、雞蛋等實物，或銀元、藏币等貨币。
一些西藏老人回憶，舊時候，老百姓最怕官員過境。
官員隻要持有蓋上官印的“馬牌”，就要馬，要馬草馬料，要桌子墊子，要帳篷，要酥油茶，還要姑娘陪着睡覺。
這些都是公開的。
官員啟程上馬時，鄉下沒有上馬的石磴，就要由一個農奴彎下腰去，伏在地上，讓官員踩着他的肩背上馬。
除了支差，三大領主向農奴征收的稅竟達一百多種，實在讓人觸目驚心。
收稅是當時西藏各級官員最主要的職責之一。
西藏曆史學專家恰白次旦平措先生曾說過：舊西藏的稅像毛發和水紋一樣，多得數也數不過來。
小農奴出生了，農奴主立即把名字記上花名冊，随即向其父母收繳小農奴的第一次稅：“出生稅”藏銀15兩，并從此每年上交15兩的“娃娃稅”。
小農奴長到18歲，就開始負擔人頭稅。
“人頭稅”數額從藏銀5兩到10兩，各地不同。
小農奴想去當喇嘛，除要送禮懇求農奴主批準外，還要交藏銀19兩，作為“進廟稅”。
男婚女嫁，也要向農奴主獻哈達、酥油和藏銀。
農奴如果被送進監獄，得交“入獄稅”。
原西藏地方軍擴充需要軍費，定了“耳朵稅”，每年每人每隻耳朵上稅藏銀2兩，兩隻耳朵共交藏銀4兩；如果不交“耳朵稅”，收稅人有權将欠稅的耳朵割掉。
農奴到60歲以後，體衰力弱，無法向農奴主支付差役時，每年要交“免差稅”。
無家可歸的流浪漢或殘疾人，每年也得交藏銀3兩到15兩的不知什麼名目的稅。
而在人死之後，家屬必須将死者的耳墜拿去向農奴主報告，如果沒有耳墜，必須向農奴主交“送屍稅”。
一般耳墜都值藏銀數百兩，大部分農奴生前根本買不起。
有些稅種，即使你再有想象力也琢磨不出來。
每年藏曆新年，拉薩都要舉行為期3周的傳召大法會。
這期間，所有權力都要交給哲蚌寺的鐵棒喇嘛。
鐵棒喇嘛征的稅也是無奇不有。
什麼驢稅、狗稅、貓稅、雞稅、花盆稅、香煙稅、鼻煙稅、胡琴稅、井稅、塘稅，甚至對梳兩條辮子的婦女征收“辮子稅”、穿皮鞋的征收“皮鞋稅”、朝聖者征收“讀經稅”和“轉經稅”，聽留聲機的“留聲機稅”，也許最古老的稅叫“賜雪稅”。
傳召大法會正值新年，自然是降雪的季節，一般人家都逃不掉交“賜雪稅”的厄運。
如果誰把雪掃掉了，誰就得交“掃雪稅”，因為地濕了。
據統計，全西藏租稅的總負擔量，占整個勞動時間或創造财富總值的40%～70%。
沉重的差稅負擔，使許多農奴欠下“子孫債”、“萬年債”，永遠償還不清。
三大領主乘機放高利貸，有的年利息是借七還八，有的借五還六。
許多人為此妻離子散，家破人亡。
當時隻有37萬人口的拉薩，乞丐就有四五千人之多。
世界上恐怕沒有一處這樣的“天堂”吧。
藏族作家益西單增在藏北丁青縣看到過令人揪心的一
“堆窮”意為小戶，是隻耕種農奴主及其代理人給予的少量份地，而為其支差的農奴：“差巳”和“堆窮”破産後就會降為“朗生”，即奴隸。
占人口百分之五的奴隸，藏語叫“朗生”，意思是家裡養的，他們沒有一點生産資料，沒有絲毫的人身權利。
人身和勞動完全為農奴主所有。
主要被農奴主用于家中勞役。
據統計，解放前西藏有奴隸6萬多人。
“差”，即地租，是三大領主對農奴階級進行剝削的主要方式。
地租又分兩種，一是勞役地租，一是實物、勞役和貨币混合的地租。
領主們把土地分為“自營地”和“份地”兩部分。
他們把百分之七十左右的好地留下來自營，把其餘的份地分給農奴耕種，這些份地相當貧瘠。
領主“自營地”上生産所需全部勞動，均要由分得“份地”的農奴來承擔，這種為領主支付的無償勞役叫“内差”。
據查，農奴在莊園内給領主支的“内差”有：(一)在“自營地”上為領主從積肥、播種、除草、澆水，到割草、打場、入倉，都無償提供人工、畜力。
(二)為領主割草、背水、砍柴、建房、修繕、送糧、縫紉、剪羊毛、撚毛線、織氆氇、炒青稞、磨糌粑、鞣皮子、榨油等：除以上勞役，也要給領主交納馬草、酥油等實物。
對地方政府，農奴要支“外差”，主要有：柴費差、取暖差、卡墊差、傳遞公文差、馬草差、馱運差、轉運差、建房差、修繕差、屠宰差、伐木差、雞蛋差、傳大召差、請喇嘛念經差、沿途過往官員食宿差、過往西藏地方軍馬匹差等等。
這些“外差”有的是支付勞役，有的是交納青稞、酥油、雞蛋等實物，或銀元、藏币等貨币。
一些西藏老人回憶，舊時候，老百姓最怕官員過境。
官員隻要持有蓋上官印的“馬牌”，就要馬，要馬草馬料，要桌子墊子，要帳篷，要酥油茶，還要姑娘陪着睡覺。
這些都是公開的。
官員啟程上馬時，鄉下沒有上馬的石磴，就要由一個農奴彎下腰去，伏在地上，讓官員踩着他的肩背上馬。
除了支差，三大領主向農奴征收的稅竟達一百多種，實在讓人觸目驚心。
收稅是當時西藏各級官員最主要的職責之一。
西藏曆史學專家恰白次旦平措先生曾說過：舊西藏的稅像毛發和水紋一樣，多得數也數不過來。
小農奴出生了，農奴主立即把名字記上花名冊，随即向其父母收繳小農奴的第一次稅：“出生稅”藏銀15兩，并從此每年上交15兩的“娃娃稅”。
小農奴長到18歲，就開始負擔人頭稅。
“人頭稅”數額從藏銀5兩到10兩，各地不同。
小農奴想去當喇嘛，除要送禮懇求農奴主批準外，還要交藏銀19兩，作為“進廟稅”。
男婚女嫁，也要向農奴主獻哈達、酥油和藏銀。
農奴如果被送進監獄，得交“入獄稅”。
原西藏地方軍擴充需要軍費，定了“耳朵稅”，每年每人每隻耳朵上稅藏銀2兩，兩隻耳朵共交藏銀4兩；如果不交“耳朵稅”，收稅人有權将欠稅的耳朵割掉。
農奴到60歲以後，體衰力弱，無法向農奴主支付差役時，每年要交“免差稅”。
無家可歸的流浪漢或殘疾人，每年也得交藏銀3兩到15兩的不知什麼名目的稅。
而在人死之後，家屬必須将死者的耳墜拿去向農奴主報告，如果沒有耳墜，必須向農奴主交“送屍稅”。
一般耳墜都值藏銀數百兩，大部分農奴生前根本買不起。
有些稅種，即使你再有想象力也琢磨不出來。
每年藏曆新年，拉薩都要舉行為期3周的傳召大法會。
這期間，所有權力都要交給哲蚌寺的鐵棒喇嘛。
鐵棒喇嘛征的稅也是無奇不有。
什麼驢稅、狗稅、貓稅、雞稅、花盆稅、香煙稅、鼻煙稅、胡琴稅、井稅、塘稅，甚至對梳兩條辮子的婦女征收“辮子稅”、穿皮鞋的征收“皮鞋稅”、朝聖者征收“讀經稅”和“轉經稅”，聽留聲機的“留聲機稅”，也許最古老的稅叫“賜雪稅”。
傳召大法會正值新年，自然是降雪的季節，一般人家都逃不掉交“賜雪稅”的厄運。
如果誰把雪掃掉了，誰就得交“掃雪稅”，因為地濕了。
據統計，全西藏租稅的總負擔量，占整個勞動時間或創造财富總值的40%～70%。
沉重的差稅負擔，使許多農奴欠下“子孫債”、“萬年債”，永遠償還不清。
三大領主乘機放高利貸，有的年利息是借七還八，有的借五還六。
許多人為此妻離子散，家破人亡。
當時隻有37萬人口的拉薩，乞丐就有四五千人之多。
世界上恐怕沒有一處這樣的“天堂”吧。
藏族作家益西單增在藏北丁青縣看到過令人揪心的一
