第三篇 奇門 十五、沙場戰魂
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古語有雲：“屍者，神主之意。
”所謂“三屍”便是古人常說的三屍神。
在我國道教玄學中普遍認為，人體有上中下三個丹田，各有一神駐跸其内，統稱“三屍”。
據說，三屍姓“彭”，上屍名“踞”，中屍名“踬”，下屍名“跻”，是人體内主管欲望私念的魂靈之物。
也有說法稱其為監督之神，每月“六甲窮日”便上至天庭述職，報告人們的惡行不良之事，所以古人對三屍神可謂是又敬又怕。
隐隐的擔心并非是空穴來風，耿婆口中所說的“三屍神煉”的确是一門禁術，它的原理與趙普的“人體風水”有些類似。
曾幾何時，上古風水派系中出現了這麼一類人，他們對人體改觀十分樂衷，竭盡心智幾近瘋狂地鑽研着奇門遁甲、風水五行理論在人體上的應用實施。
這些人認為，人于五行屬土，可視作自然格局中的大地，神經血管便是地氣龍脈，七竅及生理孔道則為龍脈結穴，以此類推即可以将原本用于自然格局的理論方法施加到人體上，并獲得改局換貌風生水起之功效。
隻可惜，人比自然萬物多出了七情六欲，有着自主自私的思想，這些人的理論徹徹底底地失敗了。
但他們并不是一無所獲，“三屍煉神”便是其中的一項成果，他們以新鮮人腦為實驗體，用派系内的能力引導出人腦内的思維記憶殘片，并以奇門遁甲中的八門流轉原理導入活體大腦内，從而使得死者的思維記憶甚至能力得以傳承下去。
不過，這種方法對死者大為不敬，而且如果被導入者的意志力不夠強大，便很可能控制不住多種思維記憶的沖突混亂，從而造成精神崩潰。
于是，“三屍煉神”便被列為了禁術，與這些人一起消失在了曆史長河的洪流中。
如果真如耿婆所說的那樣，莫曹獲得并學會了這種禁術，那麼茶馬古道血案中，他對父母及派内衆人開顱取腦的古怪行為便有了合理的解釋。
當然，莫曹的能力之所以能夠淩駕于我們幾人之上，也正是由于這個禁術給他帶來的恩澤。
眼前諸葛武侯的嫡系傳人被殺，顱腦不翼而飛，莫曹的目的昭然若揭，如果讓他從中得到了神算口訣，斷然不會是拿來造福百姓蒼生，可這種傳自武侯的心理推算法又能對他或他身後的神秘勢力起到什麼樣的幫助呢？我始終沒有明白，耿婆他們也是毫無頭緒。
從現場的情況推斷莫曹下手的時間并不久，人腦脫離顱腔後，若不及時處理很快便會死亡。
如果莫曹是想用“三屍煉神”取得口訣的話，他一定不會走遠，而且很可能就潛伏在附近的某處。
商議之下，衆人分兩路進行，耿婆帶着晖兒和S随姜老返回墓園，從網絡和周圍人脈打聽線索。
我和林嶽喬裝改扮，留在城内，通過書店附近的居民打探消息。
…… “呃～～老凡……那啥……有消息沒？”林嶽美滋滋地灌下了一碗羊肉泡馍，打着飽嗝道。
“沒消息……哎，我說你到底問什麼呢？”我沒好氣道，“那啥是什麼意思？” “嗐，咱倆就别扯淡了，我知道你急。
”林嶽抹了抹油嘴道，“還能有啥？那個大的笑面虎呗，你我都在城裡轉悠兩天了，連影子都沒逮着。
” 我和林嶽在縣城轉了一天後，并沒有什麼收獲，于是便兩人分頭行事，希望可以增加些概率線索。
但到今天為止，還是一無所獲，晖兒她們似乎也沒有什麼進展。
按這個速度，隻怕莫曹已經悠哉遊哉地離開了勉縣。
…… “不找了？！呃，行，行，我沒意見。
”驚訝過後，林嶽無所謂地擺擺手，窩在一邊和姜老喝茶去了。
回到墓園，我和耿婆商議了一下，決定放棄尋找莫曹的計劃，繼續沿原路追查。
“按時間他們也該有結果了，耗下去不是辦法。
”耿婆沉思道，“與其浪費時間，還不如早些上路。
” “我總覺得這一路上有些奇怪，每到一個地方就有人搶先一步，但又留下不少的線索。
”我索性将心中的疑惑和盤托出，“既不想我們找到關鍵，又生怕我們會跟丢，這種手法實在費解。
” “知道怎麼釣魚嗎？”耿婆沒有直接回答我的問題，笑着反問道。
“釣魚要先在水面上撒些食物，就是打窩子。
”我一時有些納悶，腦中卻隐隐覺察到了什麼。
“為的是把魚都引來，然後再是下餌垂釣，還要注意魚漂的三落一起……” “如果是黑魚呢？”耿婆的臉上露出了一絲神秘的笑容。
黑魚，是一種兇狠的淡水類魚種，通常水庫和魚塘中出現黑魚的話，魚苗就會遭殃，如果黑魚體積較大的話連成年魚也會被捕食，所以它又有個外号叫“狗魚”。
不過，黑魚的生命力強，營養價值高，尤其是在中醫傷科複原的食療中更是廣為使用。
由于黑魚并不僅僅生存于水庫、魚塘等處，為了滿足需要，人們也常常會在自然生态環境中進行捕捉，考慮到黑魚的特性和療效，一種特别的方法便應運而生。
耿婆的家鄉便常用這種方法來捕黑魚，首先設法驅趕，将它們引入事先勘察好的水流河道裡，圍堵起來不急着捕殺。
河道裡有不少的雜魚，足夠它們吃
”所謂“三屍”便是古人常說的三屍神。
在我國道教玄學中普遍認為，人體有上中下三個丹田，各有一神駐跸其内，統稱“三屍”。
據說，三屍姓“彭”，上屍名“踞”，中屍名“踬”，下屍名“跻”，是人體内主管欲望私念的魂靈之物。
也有說法稱其為監督之神，每月“六甲窮日”便上至天庭述職，報告人們的惡行不良之事，所以古人對三屍神可謂是又敬又怕。
隐隐的擔心并非是空穴來風，耿婆口中所說的“三屍神煉”的确是一門禁術，它的原理與趙普的“人體風水”有些類似。
曾幾何時，上古風水派系中出現了這麼一類人，他們對人體改觀十分樂衷，竭盡心智幾近瘋狂地鑽研着奇門遁甲、風水五行理論在人體上的應用實施。
這些人認為，人于五行屬土，可視作自然格局中的大地，神經血管便是地氣龍脈，七竅及生理孔道則為龍脈結穴，以此類推即可以将原本用于自然格局的理論方法施加到人體上，并獲得改局換貌風生水起之功效。
隻可惜，人比自然萬物多出了七情六欲，有着自主自私的思想，這些人的理論徹徹底底地失敗了。
但他們并不是一無所獲，“三屍煉神”便是其中的一項成果，他們以新鮮人腦為實驗體，用派系内的能力引導出人腦内的思維記憶殘片，并以奇門遁甲中的八門流轉原理導入活體大腦内，從而使得死者的思維記憶甚至能力得以傳承下去。
不過，這種方法對死者大為不敬，而且如果被導入者的意志力不夠強大，便很可能控制不住多種思維記憶的沖突混亂，從而造成精神崩潰。
于是，“三屍煉神”便被列為了禁術，與這些人一起消失在了曆史長河的洪流中。
如果真如耿婆所說的那樣，莫曹獲得并學會了這種禁術，那麼茶馬古道血案中，他對父母及派内衆人開顱取腦的古怪行為便有了合理的解釋。
當然，莫曹的能力之所以能夠淩駕于我們幾人之上，也正是由于這個禁術給他帶來的恩澤。
眼前諸葛武侯的嫡系傳人被殺，顱腦不翼而飛，莫曹的目的昭然若揭，如果讓他從中得到了神算口訣，斷然不會是拿來造福百姓蒼生，可這種傳自武侯的心理推算法又能對他或他身後的神秘勢力起到什麼樣的幫助呢？我始終沒有明白，耿婆他們也是毫無頭緒。
從現場的情況推斷莫曹下手的時間并不久，人腦脫離顱腔後，若不及時處理很快便會死亡。
如果莫曹是想用“三屍煉神”取得口訣的話，他一定不會走遠，而且很可能就潛伏在附近的某處。
商議之下，衆人分兩路進行，耿婆帶着晖兒和S随姜老返回墓園，從網絡和周圍人脈打聽線索。
我和林嶽喬裝改扮，留在城内，通過書店附近的居民打探消息。
…… “呃～～老凡……那啥……有消息沒？”林嶽美滋滋地灌下了一碗羊肉泡馍，打着飽嗝道。
“沒消息……哎，我說你到底問什麼呢？”我沒好氣道，“那啥是什麼意思？” “嗐，咱倆就别扯淡了，我知道你急。
”林嶽抹了抹油嘴道，“還能有啥？那個大的笑面虎呗，你我都在城裡轉悠兩天了，連影子都沒逮着。
” 我和林嶽在縣城轉了一天後，并沒有什麼收獲，于是便兩人分頭行事，希望可以增加些概率線索。
但到今天為止，還是一無所獲，晖兒她們似乎也沒有什麼進展。
按這個速度，隻怕莫曹已經悠哉遊哉地離開了勉縣。
…… “不找了？！呃，行，行，我沒意見。
”驚訝過後，林嶽無所謂地擺擺手，窩在一邊和姜老喝茶去了。
回到墓園，我和耿婆商議了一下，決定放棄尋找莫曹的計劃，繼續沿原路追查。
“按時間他們也該有結果了，耗下去不是辦法。
”耿婆沉思道，“與其浪費時間，還不如早些上路。
” “我總覺得這一路上有些奇怪，每到一個地方就有人搶先一步，但又留下不少的線索。
”我索性将心中的疑惑和盤托出，“既不想我們找到關鍵，又生怕我們會跟丢，這種手法實在費解。
” “知道怎麼釣魚嗎？”耿婆沒有直接回答我的問題，笑着反問道。
“釣魚要先在水面上撒些食物，就是打窩子。
”我一時有些納悶，腦中卻隐隐覺察到了什麼。
“為的是把魚都引來，然後再是下餌垂釣，還要注意魚漂的三落一起……” “如果是黑魚呢？”耿婆的臉上露出了一絲神秘的笑容。
黑魚，是一種兇狠的淡水類魚種，通常水庫和魚塘中出現黑魚的話，魚苗就會遭殃，如果黑魚體積較大的話連成年魚也會被捕食，所以它又有個外号叫“狗魚”。
不過，黑魚的生命力強，營養價值高，尤其是在中醫傷科複原的食療中更是廣為使用。
由于黑魚并不僅僅生存于水庫、魚塘等處，為了滿足需要，人們也常常會在自然生态環境中進行捕捉，考慮到黑魚的特性和療效，一種特别的方法便應運而生。
耿婆的家鄉便常用這種方法來捕黑魚，首先設法驅趕，将它們引入事先勘察好的水流河道裡，圍堵起來不急着捕殺。
河道裡有不少的雜魚，足夠它們吃