第九章 蘭亭藏嬌
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少女不習水性，在水中掙紮着。
白敬齋熟谙水性，遊到她的身邊，用雙臂攏着她，就像擁着一個女神，緩緩地遊向船邊，在船夫的幫助下，推上船頭。
白敬齋把少女平放在船頭，癡癡地望着她。
少女緩緩地睜開雙目，朝他微笑着，說了一聲：“謝謝。
” 白敬齋向自己乘坐的那隻烏篷船的船夫付了錢，他要親自送少女回家。
少女悠悠地立起身，她的衣衫已經濕透，白敬齋拿起自己的西裝，輕輕地給她披上。
少女朝他嫣然一笑。
“你叫什麼名字？”他問她。
“夢韻。
”她小聲地回答，生怕驚動了在水中嬉戲的一對野鴨。
“夢韻，多麼富有詩意的名字。
” “你呢？”夢韻兩隻大眼睛忽閃忽閃的。
“我叫白敬齋，你住哪裡？我送你回家。
” “蘭亭。
” 又一個富有詩意的名字。
蘭亭離紹興鎮有13公裡，那裡是東晉著名書法家王羲之的故居，王羲之的名作《蘭亭序》流芳百世。
白敬齋驚喜地說：“我去過蘭亭，那裡有王羲之的洗硯池，還有養鵝池。
” 夢韻悠悠地說：“我的家就住在蘭亭後面的蘭溪，小時候我經常到養鵝池喂養池裡的白鵝。
” “我家住紹興鎮，就是鎮東的白家老宅。
” 夢韻快活地說：“那你們家是大财主，我可是小戶人家，媽媽是教書法的教師……我在杭州上學，學校放寒假，我回家看媽媽。
” 夢韻不提及她的爸爸，這是一個謎。
烏篷船靠岸，兩個人上了岸，又上了一輛馬車，朝蘭亭趕來。
将近蘭亭，白敬齋頓時感到有一股強大的氣浪襲來，蘭亭的底蘊如此深厚，在朦胧的月色中，那影影綽綽的竹林、村舍，以及正在流淌的發出深深的水聲的小溪，都透發出靈氣，像一面無形的文化的大網，鋪天蓋地向他罩過來。
馬車駛到河邊，有一些寂寥的村舍，在一個整齊的院落前站住了，房屋透出微弱的光亮。
“這就是我的家，到家了。
”夢韻高興地叫着。
白敬齋付了車錢，緊随着夢韻來到院門口。
門開了，一個很有風韻的中年婦人開了門。
“媽媽！”夢韻激動地叫着，快活地撲到她的懷裡。
母女倆熱淚盈眶，緊緊擁抱。
夢韻向媽媽介紹了白敬齋，中年婦人聽說是白敬齋救了落水的女兒，非常高興，急忙把他迎到屋内。
這是三間寬敞的磚瓦北房，房前栽着翠竹，還有三尺見方的洗硯池，池水一片墨黑。
房内布置雅素，正中挂着一幅羲之戲鵝的四尺軸畫，兩旁有一副秀麗行書寫就的對聯，左聯是：沈園無語梨蕊三分有白；右聯是：蘭亭有淚竹林七節無痕。
落款是：夢殊書。
夢韻見白敬齋如此專注凝視對聯，笑道：“這是媽媽寫的對聯。
” 原來夢韻的媽媽叫夢殊。
夢殊從裡間出來，此時已換穿一件寶藍色嵌有白色碎花的旗袍，頭上别了一個玫瑰色的發卡。
她斟了一壺碧螺春茶，茶香溢了一屋，清香沁人。
夢殊與白敬齋叙話，夢韻到右側的閨房去換衣裙。
在與夢殊的交談中，白敬齋才知道夢殊在蘭甯中學教學生書法。
夢殊還曾到紹興鎮上的白家老宅給白敬齋的父親白喬木送過春聯，題過匾額。
提及這些，白敬齋更覺得十分親切。
年逾四十的夢殊智慧過人，溫文爾雅，端莊儒靜，她的談吐咬字清楚，似行雲流水，徐徐舒展，再加上白敬齋幼習王體，尤喜行書，交談起來，十分惬意。
夢殊悠悠地說：“書以晉人為工，亦以晉人為盛。
晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之尚也。
晉人的書法以韻勝，以度高。
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時期，同時又是精神上極自由、解放，最富于智慧、最濃于熱情的時期。
當時的知識分子為了解除精神上的痛苦，而在現實中又找不到樂土，因此在吃藥、飲酒、放蕩、縱欲、追求刺激的同時，追求精神上的解脫。
他們開始思考人生的價值、意義和本質，于是玄學之風大興。
魏晉的玄學使晉人得到空前絕後的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格最具體最适當的藝術表現。
晉人之美，美在神韻。
當時的文人學士在言行上表現為重感情，重個性，重精神風度、氣質和神韻。
他們往往遠離朝廷，寄身于山水竹林之中，在大自然之中尋找歡樂。
他們看起來是遁世的、消極的，實際上他們開拓了自然美的新領域。
” 白敬齋說：“這種标新立異的情緻，超凡脫俗的言行，飄逸潇灑的風度，就是魏晉風度，王羲之、王獻之父子在書法上的成功也是魏晉風度的體現。
” 夢殊說：“二王的成功不是偶然的，首先他們有得天獨厚的家庭條件。
王氏家族政治上地位顯赫，而且因書法人才濟濟蜚聲書壇。
王羲之的父親王曠善于行書隸書。
王羲之的書法老師是當時書法名家衛夫人。
王羲之生有七子，有五子書迹俱傳，王獻之天資過人，才氣勃發，咄咄逼人，遇事不驚，從容不迫，不畏權貴，敢說敢為。
其次，二王成功也得益于老莊思想和佛教思想，老莊思想中虛靜恬淡，寂寞無為，佛教中内心澄靜，境界相似，都是逃避現實。
王羲之要想擺脫内心的苦悶，追求那種放浪形骸之外逍遙自在的人生哲學，這種哲學體現在言行上，就是重感情、重個體、重精神風度、才情禀賦。
王羲之在書法中所追求和表達的審美感情和個人意趣，也就是魏晉時期書法藝術所崇尚的韻勝度高的書風。
誠然，江南山水也啟迪了王羲之父子的藝術靈感。
江南秀麗空靈的山水美是東晉時代文藝脫拙成巧變質為妍的自然環境因素，它淘染了士族文人的心境。
” 白敬齋道：“人于山水，如好美色；山水于人，如驚知己。
” 夢殊點點頭，“王羲之退隐後，定居這裡。
這裡千岩競秀，萬壑争流，草木青翠，雲興霞蔚。
王羲之稱‘從山陰道上行，如在鏡中遊。
’王羲之在《蘭亭序》中寫道：‘群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次，雖無絲行管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信
白敬齋熟谙水性，遊到她的身邊，用雙臂攏着她，就像擁着一個女神，緩緩地遊向船邊，在船夫的幫助下，推上船頭。
白敬齋把少女平放在船頭，癡癡地望着她。
少女緩緩地睜開雙目，朝他微笑着，說了一聲：“謝謝。
” 白敬齋向自己乘坐的那隻烏篷船的船夫付了錢，他要親自送少女回家。
少女悠悠地立起身，她的衣衫已經濕透，白敬齋拿起自己的西裝，輕輕地給她披上。
少女朝他嫣然一笑。
“你叫什麼名字？”他問她。
“夢韻。
”她小聲地回答，生怕驚動了在水中嬉戲的一對野鴨。
“夢韻，多麼富有詩意的名字。
” “你呢？”夢韻兩隻大眼睛忽閃忽閃的。
“我叫白敬齋，你住哪裡？我送你回家。
” “蘭亭。
” 又一個富有詩意的名字。
蘭亭離紹興鎮有13公裡，那裡是東晉著名書法家王羲之的故居，王羲之的名作《蘭亭序》流芳百世。
白敬齋驚喜地說：“我去過蘭亭，那裡有王羲之的洗硯池，還有養鵝池。
” 夢韻悠悠地說：“我的家就住在蘭亭後面的蘭溪，小時候我經常到養鵝池喂養池裡的白鵝。
” “我家住紹興鎮，就是鎮東的白家老宅。
” 夢韻快活地說：“那你們家是大财主，我可是小戶人家，媽媽是教書法的教師……我在杭州上學，學校放寒假，我回家看媽媽。
” 夢韻不提及她的爸爸，這是一個謎。
烏篷船靠岸，兩個人上了岸，又上了一輛馬車，朝蘭亭趕來。
将近蘭亭，白敬齋頓時感到有一股強大的氣浪襲來，蘭亭的底蘊如此深厚，在朦胧的月色中，那影影綽綽的竹林、村舍，以及正在流淌的發出深深的水聲的小溪，都透發出靈氣，像一面無形的文化的大網，鋪天蓋地向他罩過來。
馬車駛到河邊，有一些寂寥的村舍，在一個整齊的院落前站住了，房屋透出微弱的光亮。
“這就是我的家，到家了。
”夢韻高興地叫着。
白敬齋付了車錢，緊随着夢韻來到院門口。
門開了，一個很有風韻的中年婦人開了門。
“媽媽！”夢韻激動地叫着，快活地撲到她的懷裡。
母女倆熱淚盈眶，緊緊擁抱。
夢韻向媽媽介紹了白敬齋，中年婦人聽說是白敬齋救了落水的女兒，非常高興，急忙把他迎到屋内。
這是三間寬敞的磚瓦北房，房前栽着翠竹，還有三尺見方的洗硯池，池水一片墨黑。
房内布置雅素，正中挂着一幅羲之戲鵝的四尺軸畫，兩旁有一副秀麗行書寫就的對聯，左聯是：沈園無語梨蕊三分有白；右聯是：蘭亭有淚竹林七節無痕。
落款是：夢殊書。
夢韻見白敬齋如此專注凝視對聯，笑道：“這是媽媽寫的對聯。
” 原來夢韻的媽媽叫夢殊。
夢殊從裡間出來，此時已換穿一件寶藍色嵌有白色碎花的旗袍，頭上别了一個玫瑰色的發卡。
她斟了一壺碧螺春茶，茶香溢了一屋，清香沁人。
夢殊與白敬齋叙話，夢韻到右側的閨房去換衣裙。
在與夢殊的交談中，白敬齋才知道夢殊在蘭甯中學教學生書法。
夢殊還曾到紹興鎮上的白家老宅給白敬齋的父親白喬木送過春聯，題過匾額。
提及這些，白敬齋更覺得十分親切。
年逾四十的夢殊智慧過人，溫文爾雅，端莊儒靜，她的談吐咬字清楚，似行雲流水，徐徐舒展，再加上白敬齋幼習王體，尤喜行書，交談起來，十分惬意。
夢殊悠悠地說：“書以晉人為工，亦以晉人為盛。
晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之尚也。
晉人的書法以韻勝，以度高。
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時期，同時又是精神上極自由、解放，最富于智慧、最濃于熱情的時期。
當時的知識分子為了解除精神上的痛苦，而在現實中又找不到樂土，因此在吃藥、飲酒、放蕩、縱欲、追求刺激的同時，追求精神上的解脫。
他們開始思考人生的價值、意義和本質，于是玄學之風大興。
魏晉的玄學使晉人得到空前絕後的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格最具體最适當的藝術表現。
晉人之美，美在神韻。
當時的文人學士在言行上表現為重感情，重個性，重精神風度、氣質和神韻。
他們往往遠離朝廷，寄身于山水竹林之中，在大自然之中尋找歡樂。
他們看起來是遁世的、消極的，實際上他們開拓了自然美的新領域。
” 白敬齋說：“這種标新立異的情緻，超凡脫俗的言行，飄逸潇灑的風度，就是魏晉風度，王羲之、王獻之父子在書法上的成功也是魏晉風度的體現。
” 夢殊說：“二王的成功不是偶然的，首先他們有得天獨厚的家庭條件。
王氏家族政治上地位顯赫，而且因書法人才濟濟蜚聲書壇。
王羲之的父親王曠善于行書隸書。
王羲之的書法老師是當時書法名家衛夫人。
王羲之生有七子，有五子書迹俱傳，王獻之天資過人，才氣勃發，咄咄逼人，遇事不驚，從容不迫，不畏權貴，敢說敢為。
其次，二王成功也得益于老莊思想和佛教思想，老莊思想中虛靜恬淡，寂寞無為，佛教中内心澄靜，境界相似，都是逃避現實。
王羲之要想擺脫内心的苦悶，追求那種放浪形骸之外逍遙自在的人生哲學，這種哲學體現在言行上，就是重感情、重個體、重精神風度、才情禀賦。
王羲之在書法中所追求和表達的審美感情和個人意趣，也就是魏晉時期書法藝術所崇尚的韻勝度高的書風。
誠然，江南山水也啟迪了王羲之父子的藝術靈感。
江南秀麗空靈的山水美是東晉時代文藝脫拙成巧變質為妍的自然環境因素，它淘染了士族文人的心境。
” 白敬齋道：“人于山水，如好美色；山水于人，如驚知己。
” 夢殊點點頭，“王羲之退隐後，定居這裡。
這裡千岩競秀，萬壑争流，草木青翠，雲興霞蔚。
王羲之稱‘從山陰道上行，如在鏡中遊。
’王羲之在《蘭亭序》中寫道：‘群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次，雖無絲行管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信