我們如何改變男人世界
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周六去聽一位男性朋友在一個“女子高尚氣質學堂”的演講。
這位朋友思想開放，觀念新銳，妙語連珠，激活台下成功的白領女人死水微瀾的内心。
她們紛紛發言，曆數男人各種罪狀，義憤填膺，正氣凜然，很像多年前我在一本小說中寫的一幫年輕女子組成女性俱樂部，要用甘地式的不合作主義、費邊式的漸進主義、新馬式的改良主義改造社會。
首先，拒絕男人的性霸權，挫折他們的性侵犯傾向，最終改造男性沙文主義。
有個穿花邊裙的女子激動時竟站起來說，我們得戰勝自我，不向男人妥協。
聽衆都喧賓奪主搶着發言，長篇大論，故事都憂怨痛苦，成了婆婆媽媽的憶苦控訴會。
煞風景的是另一個坐在一邊沉默寡言的女子，卻插口說，我們有一天會到四十歲，現在就擔心男人不愛，那時半老徐娘怎麼辦？ 她的話給全場打了一個大問号作結。
三個小時聽下來，我發現這些美麗氣質的女學員們未必弄明白：第一，男人是什麼；第二，女人是什麼；第三，作為一個人，你到底要什麼？女人在沒有了解自己是什麼前，怎麼談得上戰勝自己？看清自己，恐怕更重要。
我們讨論的男人，隻占這世界的一半不到，但無法否認的是，世界上的活動大部分是男人在活動。
如何看待男人，也就是如何看待世界。
說男人的趣味，無非就是說社會趣味；說男人的傲慢，無非就是說社會的傲慢。
社會的白日夢，也就是男人的白日夢。
燒飯的以女人為多，為什麼名大廚美食家多為男人？ 學鋼琴的以女人為多，為什麼演奏大師多為男人？ 穿時裝買新衣以女人為多，為什麼設計大家以男人為多？ 女人最欣賞優美的線條豔麗的色彩，為什麼大牌畫家以男人為多？ 憤怒生氣，情緒沖動，是女人看家本領，為什麼敢扔炸彈敢動刀槍駕駛自殺飛機的以男人為多？ 需要精神依靠的以女人為多，為什麼救世主、菩薩、上帝代言人，多是男人？ 讀小說，甚至寫小說的以女人為多，為什麼諾貝爾文學獎大多給了男人？ 這樣一遍理下來，作為女人心裡就亮堂多了。
如果這世界是男人世界，這社會是男人社會，尤其這中國是男人中國，那麼我這篇小文章，豈不成了《第三隻眼看中國》、《山坳上的中國》、《走向世界》這樣氣勢磅礴的大題目？ 假定我能寫那題目，也會被稱為“巾帼不讓須眉”、“女中豪傑”、“藍襪子”等等，名稱雖好，但是寫得不像女人，編者會認為我文不對題，人不對号，違反稿約。
因此，就題目說女人的眼光，看世界看社會，雖然是一種自我矛盾修飾，強要做文章，還是可以做得。
一般說有三種女
這位朋友思想開放，觀念新銳，妙語連珠，激活台下成功的白領女人死水微瀾的内心。
她們紛紛發言，曆數男人各種罪狀，義憤填膺，正氣凜然，很像多年前我在一本小說中寫的一幫年輕女子組成女性俱樂部，要用甘地式的不合作主義、費邊式的漸進主義、新馬式的改良主義改造社會。
首先，拒絕男人的性霸權，挫折他們的性侵犯傾向，最終改造男性沙文主義。
有個穿花邊裙的女子激動時竟站起來說，我們得戰勝自我，不向男人妥協。
聽衆都喧賓奪主搶着發言，長篇大論，故事都憂怨痛苦，成了婆婆媽媽的憶苦控訴會。
煞風景的是另一個坐在一邊沉默寡言的女子，卻插口說，我們有一天會到四十歲，現在就擔心男人不愛，那時半老徐娘怎麼辦？ 她的話給全場打了一個大問号作結。
三個小時聽下來，我發現這些美麗氣質的女學員們未必弄明白：第一，男人是什麼；第二，女人是什麼；第三，作為一個人，你到底要什麼？女人在沒有了解自己是什麼前，怎麼談得上戰勝自己？看清自己，恐怕更重要。
我們讨論的男人，隻占這世界的一半不到，但無法否認的是，世界上的活動大部分是男人在活動。
如何看待男人，也就是如何看待世界。
說男人的趣味，無非就是說社會趣味；說男人的傲慢，無非就是說社會的傲慢。
社會的白日夢，也就是男人的白日夢。
燒飯的以女人為多，為什麼名大廚美食家多為男人？ 學鋼琴的以女人為多，為什麼演奏大師多為男人？ 穿時裝買新衣以女人為多，為什麼設計大家以男人為多？ 女人最欣賞優美的線條豔麗的色彩，為什麼大牌畫家以男人為多？ 憤怒生氣，情緒沖動，是女人看家本領，為什麼敢扔炸彈敢動刀槍駕駛自殺飛機的以男人為多？ 需要精神依靠的以女人為多，為什麼救世主、菩薩、上帝代言人，多是男人？ 讀小說，甚至寫小說的以女人為多，為什麼諾貝爾文學獎大多給了男人？ 這樣一遍理下來，作為女人心裡就亮堂多了。
如果這世界是男人世界，這社會是男人社會，尤其這中國是男人中國，那麼我這篇小文章，豈不成了《第三隻眼看中國》、《山坳上的中國》、《走向世界》這樣氣勢磅礴的大題目？ 假定我能寫那題目，也會被稱為“巾帼不讓須眉”、“女中豪傑”、“藍襪子”等等，名稱雖好，但是寫得不像女人，編者會認為我文不對題，人不對号，違反稿約。
因此，就題目說女人的眼光，看世界看社會，雖然是一種自我矛盾修飾，強要做文章，還是可以做得。
一般說有三種女