第二十七章
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，為什麼就該我徐有福臉紅？恐怕有多少挎手機的人，就有多少偷人的人呢！而且不單是小偷，還有大盜呢！恻隐之心，人皆有之；善惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
而現在衡量是非善惡的标準卻也模糊了——生活潮流的推進，已将很多人内心深處的道德堤防淹沒以至沖垮。
如果“道德”是一個核桃的硬殼，很多人早已舉起小錘，将這層硬殼砸開，裡邊藏着一個東西叫：物欲！ 在一個物欲橫流的年代，幾乎人人都自覺不自覺地加入了“追逐”的行列。
如果徐有福成為趙勤奮的研究生，拿着一個厚厚的筆記本一邊認真聽課一邊卻要指斥趙勤奮為“賊”，那也隻是“賊喊捉賊”。
而賊喊捉賊這樣的事情，隻有當一個賊遭遇危險，為了自己脫身時才會發生。
在一個物化時代，要找到傳統意義上的一些道德範疇的東西已很難。
比如“不食周粟”；比如“梁山伯與祝英台”。
《梁祝》曾經是一首撥動幾代人心弦的愛情協奏曲，而現在卻已很少聽到，甚至已成為這個商業時代嘈雜市聲中的“絕唱”。
在一個商業時代，最先被“物化”的肯定是女人。
因為男人掙了錢十有八九會花在女人身上。
女人的嘴唇、Rx房包括小腳丫子都已成為“物質的”。
一個美女的小腳丫子上的某一個腳趾頭，可能值十萬甚至一百萬。
因為一個“不知有多少錢”的老闆正在将她包養起來。
徐有福曾到市裡新開張的“北方大廈”的精品屋轉悠過，令他咋舌的是，一件上衣标價竟是一萬八千八百元，一雙皮鞋或一條皮帶标價竟是八千元，一塊瑞士名表二十八萬元。
徐有福想不通的是，無論這塊表是天然鑽石還是白金表鍊，它也是戴在手腕上用來告訴人們時間的，而絕不可能延長人的壽命，憑什麼值那麼多錢！ 一條魚十八萬，一隻狗八十萬，早已不是什麼稀奇事兒。
大街上除過性用品商店就是“狗寶寶商店”。
物質無處不在，對人的擠壓無所不至。
徐有福就是這樣一個被擠壓而開始變形的人。
他的改變，沒有什麼不可理解的，他又不是古代那種支撐一個民族危亡的棟梁之材，沒有必要堅守所謂的“操守”。
“戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽完失效的”——若徐有福再不像電影《南征北戰》中涸轍之鲋的張軍長向李軍長靠攏那樣向趙勤奮靠攏，注定會成為這種新“四大傻”的最後一傻——看完短信傻笑的。
而現在衡量是非善惡的标準卻也模糊了——生活潮流的推進，已将很多人内心深處的道德堤防淹沒以至沖垮。
如果“道德”是一個核桃的硬殼，很多人早已舉起小錘，将這層硬殼砸開，裡邊藏着一個東西叫：物欲！ 在一個物欲橫流的年代，幾乎人人都自覺不自覺地加入了“追逐”的行列。
如果徐有福成為趙勤奮的研究生，拿着一個厚厚的筆記本一邊認真聽課一邊卻要指斥趙勤奮為“賊”，那也隻是“賊喊捉賊”。
而賊喊捉賊這樣的事情，隻有當一個賊遭遇危險，為了自己脫身時才會發生。
在一個物化時代，要找到傳統意義上的一些道德範疇的東西已很難。
比如“不食周粟”；比如“梁山伯與祝英台”。
《梁祝》曾經是一首撥動幾代人心弦的愛情協奏曲，而現在卻已很少聽到，甚至已成為這個商業時代嘈雜市聲中的“絕唱”。
在一個商業時代，最先被“物化”的肯定是女人。
因為男人掙了錢十有八九會花在女人身上。
女人的嘴唇、Rx房包括小腳丫子都已成為“物質的”。
一個美女的小腳丫子上的某一個腳趾頭，可能值十萬甚至一百萬。
因為一個“不知有多少錢”的老闆正在将她包養起來。
徐有福曾到市裡新開張的“北方大廈”的精品屋轉悠過，令他咋舌的是，一件上衣标價竟是一萬八千八百元，一雙皮鞋或一條皮帶标價竟是八千元，一塊瑞士名表二十八萬元。
徐有福想不通的是，無論這塊表是天然鑽石還是白金表鍊，它也是戴在手腕上用來告訴人們時間的，而絕不可能延長人的壽命，憑什麼值那麼多錢！ 一條魚十八萬，一隻狗八十萬，早已不是什麼稀奇事兒。
大街上除過性用品商店就是“狗寶寶商店”。
物質無處不在，對人的擠壓無所不至。
徐有福就是這樣一個被擠壓而開始變形的人。
他的改變，沒有什麼不可理解的，他又不是古代那種支撐一個民族危亡的棟梁之材，沒有必要堅守所謂的“操守”。
“戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽完失效的”——若徐有福再不像電影《南征北戰》中涸轍之鲋的張軍長向李軍長靠攏那樣向趙勤奮靠攏，注定會成為這種新“四大傻”的最後一傻——看完短信傻笑的。
