3.不把有用的人放在身邊，必敗無疑
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，需要思維、智慧、謀略、技巧、情感，即管理者要把自己的管理理念、價值觀念、行為方式、情感趨向等文化要素整合到日常管理中去。
這就需要管理者善于“管”和“理”，“管”是次要的，“理”是必須的。
“理”就是要求管理者講“理”，在要求别人“理”之前“理”。
“理”其實就是要求管理者要懂行業“規矩”，講究用人藝術，即要“以才為本”，善于知人善任，量才用人。
量才而用，就是根據人的德與才，把他放置到與其相适應的崗位上去，明确其責，授予其權，以充分發揮其智慧和能力。
春秋戰國時代孟嘗君，養食客3000人，人家就跟他講。
孟大爺，你怎麼養了3000個吃飯的人？孟嘗君說會有用的。
有一次孟嘗君得罪了國君，那個國君要殺他。
這時孟嘗君要想趁夜逃出去，可是這時城門是關牢的。
那時沒有發明鬧鐘啊！他們是聽雞叫才開城門的。
怎麼辦呢？急得滿頭大汗，結果孟嘗君底下有個人，他說我會學雞叫。
他來到城門口附近，咯……這個城門就開了。
孟嘗君就跟手下沖出去了。
養了個會學雞叫的，沒有想到有用了。
這就證明什麼人都有用，問題是看你是怎麼用的？所以，每個人都有他的效用。
“短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給厮養，智者為謀主”。
一般地說，大材小用不好，小材大用也不好；讓一般的士兵去指揮全局戰争不好，讓将軍扛炮彈也不行。
什麼樣的材用于什麼建築部位上去。
但人的才與物的材不一樣，人的才是可錘煉的，是可以長進的。
有語叫重擔壓快步，好鼓不怕重捶敲的，說的就是這個道理。
當然，假如給使用者壓的擔子過重了，敲鼓敲得過響了，超過了他可以承受的能力那也是不行的。
人無完人。
尺有所短，寸有所長。
人們常說，人非聖人，孰能無過。
其實聖人也有過，《淮南子》中：“堯有不慈之名，舜有卑父之謗……故君子不責備于一人。
”這就要求我們在用人時，才貴适用，勿多苛求。
不能強其所不能，不能求全于人。
作為上級，不能看不到部下的缺點，也不能老盯着部下的缺點。
看不到缺點，會用錯人；老盯着缺點，會沒人用。
對人才的苛求會使我們失去可用之人。
一個好的領導者，其着眼點不在于改造每個人的短處，而在于充分發揮每個人的長處。
這就需要管理者善于“管”和“理”，“管”是次要的，“理”是必須的。
“理”就是要求管理者講“理”，在要求别人“理”之前“理”。
“理”其實就是要求管理者要懂行業“規矩”，講究用人藝術，即要“以才為本”，善于知人善任，量才用人。
量才而用，就是根據人的德與才，把他放置到與其相适應的崗位上去，明确其責，授予其權，以充分發揮其智慧和能力。
春秋戰國時代孟嘗君，養食客3000人，人家就跟他講。
孟大爺，你怎麼養了3000個吃飯的人？孟嘗君說會有用的。
有一次孟嘗君得罪了國君，那個國君要殺他。
這時孟嘗君要想趁夜逃出去，可是這時城門是關牢的。
那時沒有發明鬧鐘啊！他們是聽雞叫才開城門的。
怎麼辦呢？急得滿頭大汗，結果孟嘗君底下有個人，他說我會學雞叫。
他來到城門口附近，咯……這個城門就開了。
孟嘗君就跟手下沖出去了。
養了個會學雞叫的，沒有想到有用了。
這就證明什麼人都有用，問題是看你是怎麼用的？所以，每個人都有他的效用。
“短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給厮養，智者為謀主”。
一般地說，大材小用不好，小材大用也不好；讓一般的士兵去指揮全局戰争不好，讓将軍扛炮彈也不行。
什麼樣的材用于什麼建築部位上去。
但人的才與物的材不一樣，人的才是可錘煉的，是可以長進的。
有語叫重擔壓快步，好鼓不怕重捶敲的，說的就是這個道理。
當然，假如給使用者壓的擔子過重了，敲鼓敲得過響了，超過了他可以承受的能力那也是不行的。
人無完人。
尺有所短，寸有所長。
人們常說，人非聖人，孰能無過。
其實聖人也有過，《淮南子》中：“堯有不慈之名，舜有卑父之謗……故君子不責備于一人。
”這就要求我們在用人時，才貴适用，勿多苛求。
不能強其所不能，不能求全于人。
作為上級，不能看不到部下的缺點，也不能老盯着部下的缺點。
看不到缺點，會用錯人；老盯着缺點，會沒人用。
對人才的苛求會使我們失去可用之人。
一個好的領導者，其着眼點不在于改造每個人的短處，而在于充分發揮每個人的長處。
