4.失職是最大的腐敗
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這個世界上，能夠從精神上毀滅你的隻有你自己。
第二層含義是對社會負責。
這絕不是誰頭腦中空想的産物，而是人類文明進化的體現。
當你抱怨祖先為我們留下沉重的負擔的時候，當你對前輩所造成的偏差感到不滿的時候，當你陶醉在自己對黨風深刻的洞察中的時候，你是否意識到了你也是整個社會的一分子，是漫漫的曆史長途中的一段？你是否想過你将怎樣面對後輩的評判？一位六十年代的紅衛兵曾說過這樣一段話：“我們的青春被耽誤了，但我們不怨天尤人，我們不能再讓後代來抱怨我們。
我們已是中華人民共和國的公民了。
”不能隻滿足于以旁觀者的身份和态度去指手畫腳，而應以主人的身份和态度積極地參與到社會生活中去，将自己微弱的力量融入曆史的進程中，在社會發展中尋找自己的永恒。
缺乏責任感的人，不會視國家、人民、社會的利益為自己的利益，也就不會因為自己的所作所為影響到國家、人民、社會的利益而感到不安，更不會處處為國家、人民、社會着想，為國家、人民、社會服務，為國家、人民、社會奉獻，更多的可能是推卸責任。
這樣的人在他人眼裡是一個不可靠的人。
事業心和責任感源于高尚的人生追求。
周恩來總理正是因為很小的時候就立下了“為中華崛起而讀書”的崇高理想，才肩負起了救國民于水火的重任。
毛澤東主席在《祭黃帝陵》中寫道：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，嶽峨河浩。
聰明睿智，光披遐荒；建此偉業，雄立東方……以地事敵，敵欲豈足；人執笞繩，我為奴辱。
懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以甯……東等不才，劍屦俱奮；萬裡崎岖，為國效命。
”這裡面，也體現出了遠大追求與責任感的關系。
事業心和責任感是理想、追求、信念在我們每個人身上的具體化，沒有理想、追求、信念，就談不上對事業、對工作的執著和負責，因為你對工作無所求，對自己無所鞭策，随遇而安，随波逐流，工作如何幹怎麼會心中有數呢？ 事業心和責任感不僅僅是存在于心裡，還有外在的表現形式，就體現于你對工作的姿态、幹工作的标準。
内外是相互統一、相輔相成的，既要
第二層含義是對社會負責。
這絕不是誰頭腦中空想的産物，而是人類文明進化的體現。
當你抱怨祖先為我們留下沉重的負擔的時候，當你對前輩所造成的偏差感到不滿的時候，當你陶醉在自己對黨風深刻的洞察中的時候，你是否意識到了你也是整個社會的一分子，是漫漫的曆史長途中的一段？你是否想過你将怎樣面對後輩的評判？一位六十年代的紅衛兵曾說過這樣一段話：“我們的青春被耽誤了，但我們不怨天尤人，我們不能再讓後代來抱怨我們。
我們已是中華人民共和國的公民了。
”不能隻滿足于以旁觀者的身份和态度去指手畫腳，而應以主人的身份和态度積極地參與到社會生活中去，将自己微弱的力量融入曆史的進程中，在社會發展中尋找自己的永恒。
缺乏責任感的人，不會視國家、人民、社會的利益為自己的利益，也就不會因為自己的所作所為影響到國家、人民、社會的利益而感到不安，更不會處處為國家、人民、社會着想，為國家、人民、社會服務，為國家、人民、社會奉獻，更多的可能是推卸責任。
這樣的人在他人眼裡是一個不可靠的人。
事業心和責任感源于高尚的人生追求。
周恩來總理正是因為很小的時候就立下了“為中華崛起而讀書”的崇高理想，才肩負起了救國民于水火的重任。
毛澤東主席在《祭黃帝陵》中寫道：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，嶽峨河浩。
聰明睿智，光披遐荒；建此偉業，雄立東方……以地事敵，敵欲豈足；人執笞繩，我為奴辱。
懿維我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以甯……東等不才，劍屦俱奮；萬裡崎岖，為國效命。
”這裡面，也體現出了遠大追求與責任感的關系。
事業心和責任感是理想、追求、信念在我們每個人身上的具體化，沒有理想、追求、信念，就談不上對事業、對工作的執著和負責，因為你對工作無所求，對自己無所鞭策，随遇而安，随波逐流，工作如何幹怎麼會心中有數呢？ 事業心和責任感不僅僅是存在于心裡，還有外在的表現形式，就體現于你對工作的姿态、幹工作的标準。
内外是相互統一、相輔相成的，既要
