第四十三章 普陀拜佛
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福求财求官求平安的芸芸衆生不計其數，且日益猛增，這是為什麼？人啊，總是要有一種信仰、一種寄托、一種依存的。
沒有這一種，就會有另一種，這并不奇怪，不管他是哪個層次的人。
栗緻炟與陸雯經過一番周旋，終于擠出一天的寶貴時光，去普陀山實施他們的隐秘活動。
被稱為國家四大佛教名山之一的普陀山，不僅擁有濃郁宗教氣氛的寺廟庵院、亭碑、摩崖石刻、雕塑等人文景觀，它還有與之交相輝映、和諧融合的奇石、名樹、金沙、古洞、瀚海等旖旎壯麗的自然風光。
難怪宋代的政治家、文學家王安石用詩贊美它是“山勢欲壓海，禅宮向此開。
魚龍腥不到，日月影先來”。
也有文人騷客把普陀之勝與西湖之美相提并論，說“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀山”。
然而，如此的美景仙境，對栗緻炟和陸雯這對情人，卻失去了它的光彩和絢麗。
在他們眼中，什麼景緻都已不再誘人，在他們心中，隻想着走進寺院去拜佛。
他們有一肚子的話無法與人交談，隻能對佛傾訴；他們預感已大禍臨頭，卻寄希望于佛的寬恕恩澤，保佑他們渡過苦海。
他們知道前路充滿險惡，但心中依然裝着希望。
是的，人即使臨近滅頂之災，也不會喪失希望，特别是對栗緻炟這樣的人物。
此時此刻，他的心中隻有佛教名山裡的普濟寺、法雨寺、慧濟寺。
這是被稱為普陀山的前寺、後寺及佛頂山寺的三大寺。
實際上，這裡開放的寺院已達三十多處，栗緻炟知道，這麼多的寺院，他們沒有時間一一叩拜，隻能到主要的寺院膜拜一下。
隻要心誠，佛會顯靈的，這就是他們懷着希望的根據。
栗緻炟與陸雯先走進了普濟寺。
普陀山的各個寺院庵堂多供奉觀音聖像，菩薩為了實現普度衆生的宏願，便應求現出種種化身，這些菩薩以慈悲為懷，不論善惡，也不分貴賤，隻要心誠，在遇到患難時誦念菩薩，她便垂形六道，循聲救苦。
自佛教來到這方土地，觀音就被奉為天下第一尊菩薩。
普濟寺大圓通殿主像即毗盧觀音，頭戴毗盧帽，帽幅上化佛為大日如來，即毗盧遮那佛。
身披天衣，趺坐于蓮台上。
蓮台的每一個蓮花瓣上有一小佛像，為本佛身現影。
栗緻炟與陸雯向毗盧觀音三跪九叩，兩人心中各自默默祈禱，至誠至真，虔誠萬分。
然後二人又轉至毗盧觀音後面，向供奉在這裡的水月觀音頂禮膜拜。
那水月觀音聖像，以水中之月隐喻“色即是空，空即是色”的佛教理義，似乎給了他們兩人一種啟示。
轉而，他們看到一副楹聯，寫的是： 暮鼓晨鐘驚醒世間名利客； 經聲佛号喚回苦海夢迷人。
栗緻炟駐足不動，凝視楹聯，輕輕地讀起來，一時思緒萬千如浪濤湧動，不能自已。
隻見他用右掌拍打起腦瓜，又自言自歎道： “不該，不該，真不該——唉——唉！” 伴着他微弱的卻是不自覺的言語的是聲聲不息的佛教音樂。
自進入這方天地，這種使栗緻炟和陸雯都叫不出名字的佛教樂曲就悄然奏起，此起彼伏，飛揚跌宕，悠悠然然，不絕如縷。
它似乎在伴随又誘導着他們，向悠遠的一方淨土飄然而去。
在這個世界上，還有誰比陸雯更能理解栗緻炟呢？陸雯很是清楚，栗緻炟此刻沉重
沒有這一種，就會有另一種，這并不奇怪，不管他是哪個層次的人。
栗緻炟與陸雯經過一番周旋，終于擠出一天的寶貴時光，去普陀山實施他們的隐秘活動。
被稱為國家四大佛教名山之一的普陀山，不僅擁有濃郁宗教氣氛的寺廟庵院、亭碑、摩崖石刻、雕塑等人文景觀，它還有與之交相輝映、和諧融合的奇石、名樹、金沙、古洞、瀚海等旖旎壯麗的自然風光。
難怪宋代的政治家、文學家王安石用詩贊美它是“山勢欲壓海，禅宮向此開。
魚龍腥不到，日月影先來”。
也有文人騷客把普陀之勝與西湖之美相提并論，說“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當推普陀山”。
然而，如此的美景仙境，對栗緻炟和陸雯這對情人，卻失去了它的光彩和絢麗。
在他們眼中，什麼景緻都已不再誘人，在他們心中，隻想着走進寺院去拜佛。
他們有一肚子的話無法與人交談，隻能對佛傾訴；他們預感已大禍臨頭，卻寄希望于佛的寬恕恩澤，保佑他們渡過苦海。
他們知道前路充滿險惡，但心中依然裝着希望。
是的，人即使臨近滅頂之災，也不會喪失希望，特别是對栗緻炟這樣的人物。
此時此刻，他的心中隻有佛教名山裡的普濟寺、法雨寺、慧濟寺。
這是被稱為普陀山的前寺、後寺及佛頂山寺的三大寺。
實際上，這裡開放的寺院已達三十多處，栗緻炟知道，這麼多的寺院，他們沒有時間一一叩拜，隻能到主要的寺院膜拜一下。
隻要心誠，佛會顯靈的，這就是他們懷着希望的根據。
栗緻炟與陸雯先走進了普濟寺。
普陀山的各個寺院庵堂多供奉觀音聖像，菩薩為了實現普度衆生的宏願，便應求現出種種化身，這些菩薩以慈悲為懷，不論善惡，也不分貴賤，隻要心誠，在遇到患難時誦念菩薩，她便垂形六道，循聲救苦。
自佛教來到這方土地，觀音就被奉為天下第一尊菩薩。
普濟寺大圓通殿主像即毗盧觀音，頭戴毗盧帽，帽幅上化佛為大日如來，即毗盧遮那佛。
身披天衣，趺坐于蓮台上。
蓮台的每一個蓮花瓣上有一小佛像，為本佛身現影。
栗緻炟與陸雯向毗盧觀音三跪九叩，兩人心中各自默默祈禱，至誠至真，虔誠萬分。
然後二人又轉至毗盧觀音後面，向供奉在這裡的水月觀音頂禮膜拜。
那水月觀音聖像，以水中之月隐喻“色即是空，空即是色”的佛教理義，似乎給了他們兩人一種啟示。
轉而，他們看到一副楹聯，寫的是： 暮鼓晨鐘驚醒世間名利客； 經聲佛号喚回苦海夢迷人。
栗緻炟駐足不動，凝視楹聯，輕輕地讀起來，一時思緒萬千如浪濤湧動，不能自已。
隻見他用右掌拍打起腦瓜，又自言自歎道： “不該，不該，真不該——唉——唉！” 伴着他微弱的卻是不自覺的言語的是聲聲不息的佛教音樂。
自進入這方天地，這種使栗緻炟和陸雯都叫不出名字的佛教樂曲就悄然奏起，此起彼伏，飛揚跌宕，悠悠然然，不絕如縷。
它似乎在伴随又誘導着他們，向悠遠的一方淨土飄然而去。
在這個世界上，還有誰比陸雯更能理解栗緻炟呢？陸雯很是清楚，栗緻炟此刻沉重
