第十七章 最後防線
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趕進了荒原，失去了家園，沒有了歸宿。
黎明認為，這是最危險的後果。
黎明想，他不能背叛自己的良知。
對于被迫辭職的新城區區長，他也是很同情的，他何以非要和區長過不去呢？自己與這位區長無冤無仇無任何恩怨利害關系，很多人不理解他，為啥放着落好的事、為自己鋪路的事不去做，為了一個無名小卒得罪了諸多實權派人物，值嗎？劃得來嗎？沒有辦法，對黎明講，隻能這樣做，因為是他信仰的那部“聖經”叫他這樣做的。
他陷進了泥潭，他卻沒有聽天由命，任其愈陷愈深，他正在竭力自拔，他要繼續前進。
這件事對他而言已是曆史，他翻過這一頁，匆匆走進下一個篇章，去處理一起刑事案件。
眼下，幾名法官正在法院等着他呢。
這是一起雇兇殺人案，這種案子又使他陷入一種新的困惑，不知為什麼，近來雇兇殺人的案子突然多起來，而且有被殺的人職務越來越高，雇兇的人權力越來越大，付給殺手的報酬越來越多的趨勢。
這種不正常的又十分離譜的行為又像一種瘟疫，在不聲不響地傳染蔓延，短短的幾年時間，它急速發展的态勢令人觸目驚心。
無論是沿海，還是内陸，是經濟活躍的富饒城市，還是封閉保守的貧窮鄉鎮，雇兇殺人的事卻異曲同工的相似。
作為一個大省的鐘南省，在這等惡劣的行當裡，已成為這一犯罪領域中的高發區。
身為鐘南省省會最權威的法官，每次審判和調查這類案子，他的心情都特别沉重。
黎明對法官的要求是很高的，首先是對自己的要求，他知道自己一言一行的示範作用。
他以為，一個稱職的法官，不僅是一名谙知法律辦案練達判案準确的專家，還應當是一個社會學家，一個哲學家。
他不僅能圓滿地做好審判工作，還能夠發現誘發罪犯犯罪的原因，同時，他還有責任去清除和減少這種誘發犯罪的條件。
這些在一般人視為法律之外的東西，根本不是一個法官分内的職責，法官也沒有能力和條件完成這種系統工程，可是，對于黎明，他一直在悄悄地做着。
他一直在思考在研究這個課題，自市場經濟活躍以來，他從掌握到的來自天南海北、四面八方的雇兇殺人案例中，發現一種規律，這種殺人，一般情況跑不出三種利害關系：一是因權力之争官員殺官員的；二是因金錢之争合夥人殺合夥人的；三是因情感之争丈夫殺妻、殺二奶、殺情人的，反之是妻子、二奶、情人們之中有人殺男人的，或是女人間相互殘殺的。
他将引發這三種犯罪的根源歸于觀念的偏向和謬誤，即“官念”、“錢念”和“情念”的誤區。
他在力圖扭轉這種觀念，盡管他人微言輕，對如此的龐然大物。
之所以形成一種自以為是的頑固觀念，那是有它極其深刻的淵源的，他以為“官念”的誤區來自幾千年的一個民族的劣根性，為了争奪權力，父子反目成仇，兄弟相互殘殺的故事在一部中華民族的發展史中并不少見；有人說，這個民族的曆史就是一部宮廷鬥争史，一部權力争奪史，一部鈎心鬥角爾虞我詐的陰謀史，它的結論是勝者為王敗者寇。
實際上呢，哪裡是那回事啊！有多少仁人志士、忠良英傑冤死在勝者為王的屠刀
黎明認為，這是最危險的後果。
黎明想，他不能背叛自己的良知。
對于被迫辭職的新城區區長，他也是很同情的，他何以非要和區長過不去呢？自己與這位區長無冤無仇無任何恩怨利害關系，很多人不理解他，為啥放着落好的事、為自己鋪路的事不去做，為了一個無名小卒得罪了諸多實權派人物，值嗎？劃得來嗎？沒有辦法，對黎明講，隻能這樣做，因為是他信仰的那部“聖經”叫他這樣做的。
他陷進了泥潭，他卻沒有聽天由命，任其愈陷愈深，他正在竭力自拔，他要繼續前進。
這件事對他而言已是曆史，他翻過這一頁，匆匆走進下一個篇章，去處理一起刑事案件。
眼下，幾名法官正在法院等着他呢。
這是一起雇兇殺人案，這種案子又使他陷入一種新的困惑，不知為什麼，近來雇兇殺人的案子突然多起來，而且有被殺的人職務越來越高，雇兇的人權力越來越大，付給殺手的報酬越來越多的趨勢。
這種不正常的又十分離譜的行為又像一種瘟疫，在不聲不響地傳染蔓延，短短的幾年時間，它急速發展的态勢令人觸目驚心。
無論是沿海，還是内陸，是經濟活躍的富饒城市，還是封閉保守的貧窮鄉鎮，雇兇殺人的事卻異曲同工的相似。
作為一個大省的鐘南省，在這等惡劣的行當裡，已成為這一犯罪領域中的高發區。
身為鐘南省省會最權威的法官，每次審判和調查這類案子，他的心情都特别沉重。
黎明對法官的要求是很高的，首先是對自己的要求，他知道自己一言一行的示範作用。
他以為，一個稱職的法官，不僅是一名谙知法律辦案練達判案準确的專家，還應當是一個社會學家，一個哲學家。
他不僅能圓滿地做好審判工作，還能夠發現誘發罪犯犯罪的原因，同時，他還有責任去清除和減少這種誘發犯罪的條件。
這些在一般人視為法律之外的東西，根本不是一個法官分内的職責，法官也沒有能力和條件完成這種系統工程，可是，對于黎明，他一直在悄悄地做着。
他一直在思考在研究這個課題，自市場經濟活躍以來，他從掌握到的來自天南海北、四面八方的雇兇殺人案例中，發現一種規律，這種殺人，一般情況跑不出三種利害關系：一是因權力之争官員殺官員的；二是因金錢之争合夥人殺合夥人的；三是因情感之争丈夫殺妻、殺二奶、殺情人的，反之是妻子、二奶、情人們之中有人殺男人的，或是女人間相互殘殺的。
他将引發這三種犯罪的根源歸于觀念的偏向和謬誤，即“官念”、“錢念”和“情念”的誤區。
他在力圖扭轉這種觀念，盡管他人微言輕，對如此的龐然大物。
之所以形成一種自以為是的頑固觀念，那是有它極其深刻的淵源的，他以為“官念”的誤區來自幾千年的一個民族的劣根性，為了争奪權力，父子反目成仇，兄弟相互殘殺的故事在一部中華民族的發展史中并不少見；有人說，這個民族的曆史就是一部宮廷鬥争史，一部權力争奪史，一部鈎心鬥角爾虞我詐的陰謀史，它的結論是勝者為王敗者寇。
實際上呢，哪裡是那回事啊！有多少仁人志士、忠良英傑冤死在勝者為王的屠刀
