後記：我的小說之“道”
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我認為，什麼是小說是一個永遠值得探讨的問題，正因為如此，很難給小說下一個純粹的定義。
任何将小說模式化的思維都是八股思維，那種單一的線性發展的傳統叙事模式，講一個頭尾呼應的結構封閉的故事，無法擺脫重複和模仿的桎梏，小說家必須有冒險精神，敢于越過雷池，敢于破壞形式，敢于打碎框框。
正如喬伊斯所言：“越把自己拘束于事實，就越使自己受到限制。
是精神領導着事實，而不是事實領導着精神。
”作家隻有通過現實之外的靈魂王國，才能獲得自由。
老子的《道德經》開篇就講“道可道，非常道”，由于小說從一開始就是先于規範的，因此任何被理論家固定下來的東西都是“常道”，“非常道”隻能在小說家的創新中尋找。
小說家在“常道”中無法擺脫重複和模仿，隻有勇于尋找“非常道”的小說家才可能從一個“衆妙之門”步入另一個“衆妙之門”。
“道”的無限性告訴我們，“衆妙之門”是一個層出不窮的存在。
我們不是缺少美，而是缺少發現，如果沒有創新、創造，美如何發現？正如納博科夫所言：“藝術的創造蘊涵着比生活現實更多的真實。
”對于藝術來說，沒有什麼是早已界定的；對于文學來說，沒有什麼是理所當然的。
目前中國小說的最大問題就是千人一面地憑經驗和欲望講故事，故事成了小說的主宰，卻忘記了小說是叙事的藝術，故事看起來多得無數，但比較分析之後，發現多數是重複的或模仿的，不過是過去發生的故事的變體。
由于無法擺脫重複和模仿，這些故事先天就缺少思想的鈣質，難有升華的廣涵。
僅有守望，沒有眺望是沒有出路的；僅有衆生喧嘩，沒有蟬鳴山更幽是不可能有意境的；僅有千人一面，沒有個人的孤獨的品質，怎麼可能有個性呢？小說是一口深井，不挖是打不出水來，“挖井”就是創新，創新是一個民族的靈魂，更是小說的靈魂。
小說家沒有勇氣和才華越雷池，小說就隻能在重複和模仿中徘徊。
創新首先要創作出每個作家獨有的叙事模式，并通過這種獨一無二的叙事模式升華思想。
既然創新，就必須博采衆家之長，分解和組合已有的豐富而複雜的創作手法，以民族文化為依托、以巨大的藝術勇氣和直接的藝術感覺，放飛豐富的
任何将小說模式化的思維都是八股思維，那種單一的線性發展的傳統叙事模式，講一個頭尾呼應的結構封閉的故事，無法擺脫重複和模仿的桎梏，小說家必須有冒險精神，敢于越過雷池，敢于破壞形式，敢于打碎框框。
正如喬伊斯所言：“越把自己拘束于事實，就越使自己受到限制。
是精神領導着事實，而不是事實領導着精神。
”作家隻有通過現實之外的靈魂王國，才能獲得自由。
老子的《道德經》開篇就講“道可道，非常道”，由于小說從一開始就是先于規範的，因此任何被理論家固定下來的東西都是“常道”，“非常道”隻能在小說家的創新中尋找。
小說家在“常道”中無法擺脫重複和模仿，隻有勇于尋找“非常道”的小說家才可能從一個“衆妙之門”步入另一個“衆妙之門”。
“道”的無限性告訴我們，“衆妙之門”是一個層出不窮的存在。
我們不是缺少美，而是缺少發現，如果沒有創新、創造，美如何發現？正如納博科夫所言：“藝術的創造蘊涵着比生活現實更多的真實。
”對于藝術來說，沒有什麼是早已界定的；對于文學來說，沒有什麼是理所當然的。
目前中國小說的最大問題就是千人一面地憑經驗和欲望講故事，故事成了小說的主宰，卻忘記了小說是叙事的藝術，故事看起來多得無數，但比較分析之後，發現多數是重複的或模仿的，不過是過去發生的故事的變體。
由于無法擺脫重複和模仿，這些故事先天就缺少思想的鈣質，難有升華的廣涵。
僅有守望，沒有眺望是沒有出路的；僅有衆生喧嘩，沒有蟬鳴山更幽是不可能有意境的；僅有千人一面，沒有個人的孤獨的品質，怎麼可能有個性呢？小說是一口深井，不挖是打不出水來，“挖井”就是創新，創新是一個民族的靈魂，更是小說的靈魂。
小說家沒有勇氣和才華越雷池，小說就隻能在重複和模仿中徘徊。
創新首先要創作出每個作家獨有的叙事模式，并通過這種獨一無二的叙事模式升華思想。
既然創新，就必須博采衆家之長，分解和組合已有的豐富而複雜的創作手法，以民族文化為依托、以巨大的藝術勇氣和直接的藝術感覺，放飛豐富的
