第二篇 28、屁股與腦袋
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觀地去認識事情。
人就是偏見，有了偏見就不可能有客觀性，也不可能有自覺的公正。
我用這種觀點去看周圍的人，發現同樣是有效的一種觀察方式。
就說丁小槐吧，他走在馬廳長身邊時總是側着身子，他自己肯定沒意識到這種姿态有多麼難看，而馬廳長呢，也不會意識到身邊人的這種姿态有什麼不正常。
想到馬廳長我又想起了一連串的事。
馬廳長他是何等精明的人，又何等自信，可為什麼也經常會犯糊塗呢？他一下樓，幾個人搶着幫他開車門，他似乎渾然無覺。
他自信到了偏執，别人的任何意見都聽不進去，好幾個有自己看法的副廳長都被他弄走了，這樣在身邊留下一群唯唯諾諾的人，這群人又随時可以露出狗的嘴臉，叫他咬誰就咬誰，叫咬幾口咬幾口。
他經常說，讓人家說話，天不會塌下來，到今天仍這樣說，可誰說了他不喜歡聽的話又能平安無事？我就是其中一個，隻怪自己太相信大人物了。
還有，他稱自己是農民的兒子，農民的本性使他最痛恨奴顔媚骨，但為什麼在奴顔媚骨的包圍之中無動于衷？還有施廳長，他在位的時候定下的退休原則是六十歲一刀切，這把刀切了許多人，就是不切自己，六十三了還堅守在崗位上，省裡宣布了他退休，他還像受了天大的委屈。
世人都有一些生活原則，可都又本能地把自己當作這些原則的例外，原則的手電筒都是用來照别人的。
自我是人性的盲點，人太愛自己，本能地從自我的立場去體驗一切，評判一切，本能地排斥那些對自己不利的東西。
人們對事情的态度總是由自己的情感和利益決定的，沒有什麼客觀性可言。
世界上沒有無緣無故的愛和恨，也沒有無緣無故的贊成和反對，可那些緣故的依據又是什麼?不論事情轉了多少個彎，說到底那些緣故隻能是自己。
偏見無法依據邏輯來矯正，它本身就是一個邏輯起點，這實在是沒有辦法的事情。
我能要求董柳客觀地看一波嗎?人有腦袋，可他的腦袋是由屁股決定的，屁股坐在哪裡就說哪裡的話，而且堅定不移堅如磐石。
道理是假的，利益是真的。
道理随着利益轉，因此各有各的說法。
小人物如此，大人物更是如此，不同的隻是小人物沒有力量左右事情的方向。
這麼想開去我對理性和公正失去了信心，甚至感到了恐怖。
人就是偏見，有了偏見就不可能有客觀性，也不可能有自覺的公正。
我用這種觀點去看周圍的人，發現同樣是有效的一種觀察方式。
就說丁小槐吧，他走在馬廳長身邊時總是側着身子，他自己肯定沒意識到這種姿态有多麼難看，而馬廳長呢，也不會意識到身邊人的這種姿态有什麼不正常。
想到馬廳長我又想起了一連串的事。
馬廳長他是何等精明的人，又何等自信，可為什麼也經常會犯糊塗呢？他一下樓，幾個人搶着幫他開車門，他似乎渾然無覺。
他自信到了偏執，别人的任何意見都聽不進去，好幾個有自己看法的副廳長都被他弄走了，這樣在身邊留下一群唯唯諾諾的人，這群人又随時可以露出狗的嘴臉，叫他咬誰就咬誰，叫咬幾口咬幾口。
他經常說，讓人家說話，天不會塌下來，到今天仍這樣說，可誰說了他不喜歡聽的話又能平安無事？我就是其中一個，隻怪自己太相信大人物了。
還有，他稱自己是農民的兒子，農民的本性使他最痛恨奴顔媚骨，但為什麼在奴顔媚骨的包圍之中無動于衷？還有施廳長，他在位的時候定下的退休原則是六十歲一刀切，這把刀切了許多人，就是不切自己，六十三了還堅守在崗位上，省裡宣布了他退休，他還像受了天大的委屈。
世人都有一些生活原則，可都又本能地把自己當作這些原則的例外，原則的手電筒都是用來照别人的。
自我是人性的盲點，人太愛自己，本能地從自我的立場去體驗一切，評判一切，本能地排斥那些對自己不利的東西。
人們對事情的态度總是由自己的情感和利益決定的，沒有什麼客觀性可言。
世界上沒有無緣無故的愛和恨，也沒有無緣無故的贊成和反對，可那些緣故的依據又是什麼?不論事情轉了多少個彎，說到底那些緣故隻能是自己。
偏見無法依據邏輯來矯正，它本身就是一個邏輯起點，這實在是沒有辦法的事情。
我能要求董柳客觀地看一波嗎?人有腦袋，可他的腦袋是由屁股決定的，屁股坐在哪裡就說哪裡的話，而且堅定不移堅如磐石。
道理是假的，利益是真的。
道理随着利益轉，因此各有各的說法。
小人物如此，大人物更是如此，不同的隻是小人物沒有力量左右事情的方向。
這麼想開去我對理性和公正失去了信心，甚至感到了恐怖。
