二、廣欽和尚年譜
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一九四五年，師五十四歲，師在清源山穴居十三年後返回承天寺。
★一九四七年，師五十六歲，農曆六月中旬偕同普觀法師（原籍基隆），由福建廈門乘英航号輪渡海來台。
最初在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處挂單。
亦曾于台北法華寺夜度日本鬼魂。
★一九四八年，師五十七歲，于台北新店街後石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣明岩（即今之廣明寺）。
★一九五一年，師六十歲，于廣明寺右後方上側大石壁上鸠工雕鑿阿彌陀佛大佛像，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣雕鑿石佛風氣之先。
又于左下方鑿石洞，建立廣照寺。
★一九五二年，師六十一歲，于台北縣土城鎮成福山上，覓得一天然石洞，深高各兩丈餘，洞口東向，日月初升即照徹洞内，故以日月洞名之。
該洞本無水源，師住洞之日，忽有清泉自石縫湧出，于是決定在此隐居修行，并于洞前建木屋三間，中供地藏菩薩。
洞之上方建一茅蓬，接引弟子同修。
★一九五三年，師六十二歲，又在山頂大石前搭一茅蓬自住。
某日深夜有大蟒蛇至師處，毫無懼意即為之說三歸依。
★一九五五年，師六十四歲，闆橋信衆于台北土城購一山地（該處俗稱火山）供師，即今承天寺所在，師砍竹為筏，兩端系縛于巨竹上。
師于筏上結跏趺坐，及後又辟地建瓦房一間供養佛像。
★一九五六年師六十五歲，回新店廣照寺。
★一九五八年師六十七歲，年底再回土城火山。
★一九六年師六十九歲，于火山山坡建造大殿并将該處命名為承天寺火山改稱為清源山 ★一九六二年師七十一歲，陸續興建屋舍外并擴建舊殿（舊稱三聖殿）。
★一九六三年，師七十二歲應信衆之請赴花蓮即台中等地宏法。
并分别于天祥協建祥德寺，今之天峰塔即師當時茅亭禅坐之位）。
龍井山上之南寮興建廣龍寺。
★一九六四年，師年七十三歲，年底返回承天寺重整舊業，增建山門及方丈室。
師來台十七年間曾有三次長時間（約一周以上）之入定記錄，加以每日僅以水果為生，不食熟食，因而赢得水果師的雅号。
除雨天外，夜間辄于林中趺坐修行。
上述特立異行之修道行徑，衆口相傳婦孺皆知。
★一九六五年師年七十四，是年九月建齋堂及廚房。
★一九四七年，師五十六歲，農曆六月中旬偕同普觀法師（原籍基隆），由福建廈門乘英航号輪渡海來台。
最初在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處挂單。
亦曾于台北法華寺夜度日本鬼魂。
★一九四八年，師五十七歲，于台北新店街後石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣明岩（即今之廣明寺）。
★一九五一年，師六十歲，于廣明寺右後方上側大石壁上鸠工雕鑿阿彌陀佛大佛像，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣雕鑿石佛風氣之先。
又于左下方鑿石洞，建立廣照寺。
★一九五二年，師六十一歲，于台北縣土城鎮成福山上，覓得一天然石洞，深高各兩丈餘，洞口東向，日月初升即照徹洞内，故以日月洞名之。
該洞本無水源，師住洞之日，忽有清泉自石縫湧出，于是決定在此隐居修行，并于洞前建木屋三間，中供地藏菩薩。
洞之上方建一茅蓬，接引弟子同修。
★一九五三年，師六十二歲，又在山頂大石前搭一茅蓬自住。
某日深夜有大蟒蛇至師處，毫無懼意即為之說三歸依。
★一九五五年，師六十四歲，闆橋信衆于台北土城購一山地（該處俗稱火山）供師，即今承天寺所在，師砍竹為筏，兩端系縛于巨竹上。
師于筏上結跏趺坐，及後又辟地建瓦房一間供養佛像。
★一九五六年師六十五歲，回新店廣照寺。
★一九五八年師六十七歲，年底再回土城火山。
★一九六年師六十九歲，于火山山坡建造大殿并将該處命名為承天寺火山改稱為清源山 ★一九六二年師七十一歲，陸續興建屋舍外并擴建舊殿（舊稱三聖殿）。
★一九六三年，師七十二歲應信衆之請赴花蓮即台中等地宏法。
并分别于天祥協建祥德寺，今之天峰塔即師當時茅亭禅坐之位）。
龍井山上之南寮興建廣龍寺。
★一九六四年，師年七十三歲，年底返回承天寺重整舊業，增建山門及方丈室。
師來台十七年間曾有三次長時間（約一周以上）之入定記錄，加以每日僅以水果為生，不食熟食，因而赢得水果師的雅号。
除雨天外，夜間辄于林中趺坐修行。
上述特立異行之修道行徑，衆口相傳婦孺皆知。
★一九六五年師年七十四，是年九月建齋堂及廚房。
