一、廣欽老和尚事略
關燈
小
中
大
殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。
一九六七年，師又于土城鄉公所右後方，創建廣承岩。
一九七八年，該岩複建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禅房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禅房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。
廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。
一九八二年（壬戌）九月，師又派随侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建“妙通寺”。
迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女衆寮房均已落成，行将供師靈骨之“靈山寶塔”亦正興建中。
一九八四年七月，師移錫該寺，并于一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四衆弟子，多達數千，并啟建水陸大法會，廣度衆生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不卧，并時坐于室外，或露天、或廊檐下。
食則自七十八歲，改以流質。
一九八五年歲末，師以看承天禅寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四衆聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大衆，一一囑咐，并言圓寂後火化，靈骨分别供于承天寺、廣承岩、妙通寺三處。
早齋後即示意欲返妙通寺，衆以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚并囑弟子一起念佛。
初五，師瞻視清澈，定靜安詳。
毫無異樣，午後二時左右，忽告衆曰“無來亦無去，沒有事”之語，并向徒衆颔首莞爾，安坐閉目。
少頃，衆見師不動，趨前細察，乃知師已于念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅笃樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒緻徹悟。
渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禅悅代替火食，曆半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。
惜以衆生福薄，遽爾示寂。
惟願不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽老和尚圓寂贊頌委員會一九八六年二月二十八
一九六七年，師又于土城鄉公所右後方，創建廣承岩。
一九七八年，該岩複建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禅房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禅房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。
廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。
一九八二年（壬戌）九月，師又派随侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建“妙通寺”。
迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女衆寮房均已落成，行将供師靈骨之“靈山寶塔”亦正興建中。
一九八四年七月，師移錫該寺，并于一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四衆弟子，多達數千，并啟建水陸大法會，廣度衆生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不卧，并時坐于室外，或露天、或廊檐下。
食則自七十八歲，改以流質。
一九八五年歲末，師以看承天禅寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四衆聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大衆，一一囑咐，并言圓寂後火化，靈骨分别供于承天寺、廣承岩、妙通寺三處。
早齋後即示意欲返妙通寺，衆以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚并囑弟子一起念佛。
初五，師瞻視清澈，定靜安詳。
毫無異樣，午後二時左右，忽告衆曰“無來亦無去，沒有事”之語，并向徒衆颔首莞爾，安坐閉目。
少頃，衆見師不動，趨前細察，乃知師已于念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅笃樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒緻徹悟。
渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禅悅代替火食，曆半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共贊。
惜以衆生福薄，遽爾示寂。
惟願不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽老和尚圓寂贊頌委員會一九八六年二月二十八
