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匝，恭敬合掌卻住一面，瞻仰世尊心無厭足。
時，彼衆中有一魔子名加羅支，與其眷屬從座而起，到于佛前接足頂禮，長跪白佛作如是言：“世尊，雲何名眼？為眼是色因緣？為色是眼因緣？乃至意法因緣亦複如是？” 佛言：“善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。
善男子，眼眼性空，眼識識性空。
善男子，眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生，彼因緣故法可知，非眼識可得。
何以故？非餘處來，非餘處去，眼非常住，于三世中一切皆空。
如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見，非相離見，亦非相觸，亦不依止。
譬如日出光照一切，其有窗處明焰皆入照于壁上，而是壁光不作是念我暗我明，此光非但獨在一壁及衆多壁，以因緣故有是光生。
此壁及光，非合非離因壁見光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。
何以故？日滅沒已光亦随滅，去處來處一切皆空無一可見。
以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見。
于彼生識亦複如是，是内六入生外六入，亦外六入生内六入，外六入亦非因緣，内六入亦非因緣。
何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至内入、外入，彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。
何以故？各不相持境界離故。
此法及識智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。
雲何三行？身行、口行及以意行。
雲何身行？身行名為氣息入出，此名身行。
彼息出入去來動作，彼此出入各不相識。
新識若生，舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，于如如中各不相依，虛空平等風行空中，風亦非空，空亦非風。
何以故？彼此不觸各非境界，彼二皆空亦不可說。
何以故？相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義谛如如住故，此名身行。
是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦複非依止身離和合故，此名身行。
雲何口行？口行二種名為覺、觀。
雲何是覺？何者是觀？于出入息生二種心，思惟憶念是名為覺；乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。
是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦複不覺，此彼境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短，此名為覺。
何者是觀？若有人觀冷相觸身于是中行，或複熱相一切氣息皆猶于風，彼風因緣觀觸知者，此名為觀。
各離境界彼此離相，乃至不可說其長短，是名覺觀。
雲何意行
時，彼衆中有一魔子名加羅支，與其眷屬從座而起，到于佛前接足頂禮，長跪白佛作如是言：“世尊，雲何名眼？為眼是色因緣？為色是眼因緣？乃至意法因緣亦複如是？” 佛言：“善男子，非眼是色因緣，非色是眼因緣，乃至非意是法因緣，非法是意因緣。
善男子，眼眼性空，眼識識性空。
善男子，眼因緣眼識生，彼因緣故色可見，乃至意因緣意識生，彼因緣故法可知，非眼識可得。
何以故？非餘處來，非餘處去，眼非常住，于三世中一切皆空。
如是眼者亦非滿見，亦非減見，非和合見，非相離見，亦非相觸，亦不依止。
譬如日出光照一切，其有窗處明焰皆入照于壁上，而是壁光不作是念我暗我明，此光非但獨在一壁及衆多壁，以因緣故有是光生。
此壁及光，非合非離因壁見光，而此壁光不作是念日能生我，日亦不念我生此光。
何以故？日滅沒已光亦随滅，去處來處一切皆空無一可見。
以日因緣故能照耀見此光色，以光顯赫照耀因緣故得可見。
于彼生識亦複如是，是内六入生外六入，亦外六入生内六入，外六入亦非因緣，内六入亦非因緣。
何以故？彼此性離亦非聚集，亦非和合亦非依止，乃至内入、外入，彼和合識亦非聚集，亦非和合亦非依止。
何以故？各不相持境界離故。
此法及識智慧知見諸行因緣，行因緣故有識，而此識生則三種行。
雲何三行？身行、口行及以意行。
雲何身行？身行名為氣息入出，此名身行。
彼息出入去來動作，彼此出入各不相識。
新識若生，舊識不住，體性爾故，非聚集故，亦非異故，于如如中各不相依，虛空平等風行空中，風亦非空，空亦非風。
何以故？彼此不觸各非境界，彼二皆空亦不可說。
何以故？相離相故，無增減故，不依此岸及彼岸故，第一義谛如如住故，此名身行。
是故身行非識依止，亦非伴侶，非是和合，非是聚集，常不依止，相離相故，是識亦複非依止身離和合故，此名身行。
雲何口行？口行二種名為覺、觀。
雲何是覺？何者是觀？于出入息生二種心，思惟憶念是名為覺；乃至細心次生，如是漸除得清淨心亦名為覺。
是覺依止出入故生，生已即滅，根塵亦複不覺，此彼境界相相離故，性相無故，乃至不可說其長短，此名為覺。
何者是觀？若有人觀冷相觸身于是中行，或複熱相一切氣息皆猶于風，彼風因緣觀觸知者，此名為觀。
各離境界彼此離相，乃至不可說其長短，是名覺觀。
雲何意行
