《大佛頂首楞嚴經》卷五

住坐卧四種威儀各有２５０戒，則共有１０００戒，合對三聚淨戒而言，則有戒條３０００，故名三千威儀。

    三聚淨戒即菩薩戒，為攝律儀戒（守一切戒律）、攝善法戒（護守一切善法）與攝衆生戒（護一切衆生）三者。

    “八萬微細”即戒律之微細行共有八萬四千種，蓋身口七支（即眼耳鼻舌身意與第七識）各有３０００戒，則有兩萬一千戒。

    再配貪嗔癡慢，則有八萬四千戒微細戒行。

    “性業”是違犯體性是惡（如殺盜淫）的戒法。

    “遮業”是違犯體性非惡（如飲酒、吃葷）的戒法。

     釋尊中持戒第一的優波離尊者，以佛戒律，嚴持制身，久之，身得自在不犯，再次由身制心（即身識），由身識通達而悟入圓通，此為第十六種修法。

     何止。

     旋轉虛妄分别之意識而成為湛然常住之心性（旋湛之義）。

    “心光”是目犍連由自性起用的覺知，“發宣”是顯發宣流為神通妙用。

    此為第十七種方法，乃神通第一的目犍連尊者由意識悟入圓通起神通妙用之法門。

     百骸乃全身骨頭之義。

    “諸冷暖氣”指淫欲未動時之冷氣與淫欲心動時所覺到之暖氣。

    “神光内凝”乃向内反觀此冷暖氣之體性。

     即身之火大與心之火大，初觀四肢百骸之暖觸是身之火大，後神光内凝為返内觀心之火大。

     觀行成就後化淫火為智慧火，故稱無礙流通。

     現十方圓明了生死之義。

    此為第十八種方法，乃烏刍瑟摩尊者所修，由火大悟入圓通之法門。

    火大之相乃因緣所生，但其體性為本不生滅的自性，返觀火大之性可悟圓通。

     市場的别稱。

     拿東西。

     要到之地。

     工資之義。

     修平路面。

     屬地大之微塵與自性不相抵觸妨礙，如同以水投入水中，就是外在的刀兵（亦屬地大）也與自性不相抵觸，我對于地大的法性有所開悟得無生忍。

    （悟無生忍時，其智慧如同八地菩薩，但福報、渡生之心尚不足。

    ） 即本楞嚴經之大法。

     身根與世界二種塵相。

     地大之塵銷滅，無