後記
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從前有個說法謂“窮文富武”，就是說貧家子弟多尚讀書習文，考取功名，圖個發迹的出路；相反習武的要有所成，必得有相當的家财。
細想也有些道理：從前的習武者單是要拜一位有名的師父，供奉花費就絕對不少；而且練武下苦功甚耗體力，平日的營養休息亦不能缺，可見實是衣食無憂的有閑階級玩意——看近期的電影《葉問》，或者《水浒傳》裡“九紋龍”史進拜師的情節，可見一二。
當然這個說法未至于絕對，也有幾分真實。
武俠小說裡描寫的頂尖武林門派，也有點相近的味道：大群人長居深山，整天鑽研武學，既不事生産，又沒有像日本武士階層般的政治權力，衣食金錢從何而來？假設古代确實有這種“武者集團”存在，背後需要豐厚的經濟條件供養，相對也就必然擁有極為特殊的社會地位。
《武道狂之詩》裡，把武林門派和武者描寫成一種“沒有世襲制度的貴族”，就是出于如此的思考。
當然我這種“虛拟武林”的構思，主要不是為了建立什麼合理原則，說到底還是為了增加小說閱讀的趣味（正如我在書中加入的真實武術材料一樣）。
武俠的本質就是浪漫與幻想，如果事事太認真，那是煞風景；不過有時加添點真實的依據，那麼想象的部分又會更容易讓讀者投入。
這一卷寫了更多武林門派，其中不少都是以今天仍存的真實武術派别為藍本，而且名字相同。
為免誤會，不得不再作些解說。
現存的許多武術拳系，所上溯的傳承或所宗的創派人物，都隻到清朝。
比如“八卦掌”創始人董海川，或者
細想也有些道理：從前的習武者單是要拜一位有名的師父，供奉花費就絕對不少；而且練武下苦功甚耗體力，平日的營養休息亦不能缺，可見實是衣食無憂的有閑階級玩意——看近期的電影《葉問》，或者《水浒傳》裡“九紋龍”史進拜師的情節，可見一二。
當然這個說法未至于絕對，也有幾分真實。
武俠小說裡描寫的頂尖武林門派，也有點相近的味道：大群人長居深山，整天鑽研武學，既不事生産，又沒有像日本武士階層般的政治權力，衣食金錢從何而來？假設古代确實有這種“武者集團”存在，背後需要豐厚的經濟條件供養，相對也就必然擁有極為特殊的社會地位。
《武道狂之詩》裡，把武林門派和武者描寫成一種“沒有世襲制度的貴族”，就是出于如此的思考。
當然我這種“虛拟武林”的構思，主要不是為了建立什麼合理原則，說到底還是為了增加小說閱讀的趣味（正如我在書中加入的真實武術材料一樣）。
武俠的本質就是浪漫與幻想，如果事事太認真，那是煞風景；不過有時加添點真實的依據，那麼想象的部分又會更容易讓讀者投入。
這一卷寫了更多武林門派，其中不少都是以今天仍存的真實武術派别為藍本，而且名字相同。
為免誤會，不得不再作些解說。
現存的許多武術拳系，所上溯的傳承或所宗的創派人物，都隻到清朝。
比如“八卦掌”創始人董海川，或者
