第二十章
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吾父可汗之騎士英勇如狼，其敵人則怯懦如羊。
——《阙特勤碑文》轉引自（法）勒尼·格魯塞《草原帝國》 高原初夏的陽光，将盆地上空浮島狀的雲朵照得又白又亮，晃得人睜不開眼睛。
空氣中彌漫着羊群羊羔嚼出的山蔥野蒜的氣味，濃郁而熱辣。
人們不得不時時眨一下眼睛，滋潤一 下自己的眼珠。
陳陣睜大眼睛觀察新草場和新營盤陣地，他太怕母狼帶狼群來搶奪小狼和報複羊群了。
二大隊三十多個蒙古包，紮在盆地西北接近山腳的緩坡上。
兩個蒙古包組成一個浩特，浩特與浩特相距不到一裡，各個生産小組之間也很近。
這樣的營盤安排要比以往各組相距幾十裡駐營間距，緊了幾十倍。
畢利格和烏力吉下令如此集中紮營，顯然是為了防範新區老區狼群的輪番或聯合攻擊。
陳陣感到額侖的狼群無論如何也攻不破這樣密集的人群狗群防線。
隻要一個營盤遭狼襲擊，就會遭到無數猛狗的聯合圍殺。
陳陣稍稍放下心來，開始眯起眼睛欣賞新草場。
大隊幾十群牛羊馬都已開進了新草場，處女草地一天之間就變成了天然大牧場。
四面八方傳來歌聲、馬嘶聲、羊咩聲和牛吼聲，開闊的大盆地充滿了喜氣洋洋的人氣、馬氣、羊氣和牛氣。
陳陣和楊克的羊群長途跋涉以後都累了，散在蒙古包後面不遠的山坡上吃草。
陳陣對楊克感慨道：這片夏季草場與去年那塊草場真有天壤之别，我心裡有一種開疆拓土般的自豪，舒暢還是多于遺憾。
有時覺得好像在夢遊，把羊放到了伊甸園來了。
楊克說：我也有同感，這真是個世外草原，天鵝草原。
要是沒有包順貴，沒有知青，沒有外來戶就好了，額侖的牧民肯定能與那些白天鵝和平共處的。
在天鵝飛翔的藍天下牧羊，多浪漫啊，連伊甸園裡可能都沒有白天鵝。
再過幾年，娶一個敢抓活狼尾巴的蒙古姑娘，再生幾個敢鑽狼洞的蒙漢混血兒，此生足矣。
楊克又深深地吸了一口草香說道：連大唐太子都想當個突厥草原人，更何況我了。
草原是個愛狗和需要狗的地方，不像北京到處都在“砸爛狗頭”。
我這個“反動學術權威”的“狗崽子”，能到草原紮根安家就是最好的歸宿了。
陳陣反問道：要是沒有知青就好了，你不是知青啊？ 楊克說：在靈魂誠心誠意拜過狼圖騰以後，我就是一個蒙古人了。
蒙古草原人真是把草原當作比自己的命還重要的大命，到了牧區以後，我覺得農區來的人真可惡，難怪遊牧民族要跟農耕民族打幾千年的仗。
我要是生在古代，也會像王昭君那樣主動請求出塞的，哪怕當昭君的衛兵随從我也幹。
一旦打起仗來，我就站在草原大命一邊，替天行道，替騰格裡行道，替草原行道。
陳陣笑笑說：别打啦，曆史上農耕與草原兩個民族打來打去，然後又和親又通婚，其實我們早已是中原和草原民族的混血後代了。
烏力吉說過，這片新草場能讓額侖的人畜松快四五年，如果烏力吉立了這個大功，能重新上台就好了，我關心的是烏力吉和畢利格他們的草原力量，能不能抗過掠奪草原的勢力。
楊克說：你太烏托邦了！有一次我聽見父親說，中國的前途，就在于把農耕人口數減少到五億以下。
可是農耕人口惡性膨脹的勢頭誰能擋得住？連蒙古的騰格裡和中國的老天爺也幹沒轍。
這二十年不要說把農民逐漸變為工人、市民和城市知識分子了，還恨不得把城裡的知識分子統統趕到農村去當二等農民，咱們幾百萬知青不是一下子就被掃地出城了嗎？就烏力吉和畢利格這點力量……連螳臂當車都不如。
陳陣瞪眼道：看來，狼圖騰還沒有成為你心中真正的圖騰！狼圖騰是什麼？狼圖騰是以一當十、當百、當千、當萬的強大精神力量。
狼圖騰是捍衛草原大命的圖騰，天下從來都是大命管小命，天命管人命。
天地沒命了，人的小命還活個什麼命！要是真正敬拜狼圖騰，就要站在天地、自然、草原的大命這一邊，就是剩下一條狼也得鬥下去。
相信物極必反的自然規律吧，騰格裡是會替草原報仇的。
站在大命一邊，最壞的結果也就是和破壞大命的勢力同歸于盡，然後靈魂升上騰格裡。
人生能有這種結局，也就死得其所了。
草原絕大多數的狼都是戰死的！ 楊克一時無語。
小狼對視野寬廣的新環境十分好奇和興奮，它有時對排隊去小河飲水的牛群看個沒完，有時又對幾群亮得刺眼的白羊群，歪着頭反複琢磨；過了一會兒，又遠眺湖泊上空盤旋飛翔的大鳥水鳥群。
小狼看花了眼，它從來沒有一下子看到過這麼多的東西。
在搬家前的接羔草場，陳陣的浩特距最近的畢利格家都有四五裡遠，那時小狼隻能看到一群牛，一群羊，一個石圈，兩個蒙古包和六七輛牛車。
在搬家的路上，小狼被關在牛糞箱裡兩天一夜，什麼也沒看到。
當它再次見到陽光時，周圍竟然變成這個樣子了。
小狼亢奮得上蹿下跳，如果不是那條鐵鍊拴着它，它一定會跟着狗們到新草地上撒歡撒野，或者與過路的小狗們打架鬥毆。
陳陣不得不聽從烏力吉的意見，将小狼用鐵鍊拴養。
小狼脖子上的牛皮項圈扣在鐵鍊上，鐵鍊的另一端扣連在一個大鐵環上，鐵環又松松地套在一根胳膊粗的山榆木的木樁上，木樁砸進地面兩尺深，露出地面部分有近一米高。
木樁上又加了一個鐵扣，使鐵環脫不出木樁。
這套囚具結實得足以拴一頭牛，它的結構又可以避免小狼跑圈時，将鐵鍊纏住木樁，越勒越短，最後勒死自己。
在搬家前的一個星期裡，小狼失去了自由，它被一根長一米半的鐵鍊拴住，成了一個小囚犯。
陳陣心疼地看着小狼怒氣沖沖地與鐵鍊戰鬥了一個星期，半段鐵鍊一直被咬得濕漉漉的。
可是它咬不斷鐵鍊，拔不動木樁，隻能在直徑三米的圓形露天監獄裡度日。
陳陣經常加長放風溜狼的時間，來彌補他對小狼的虐待。
小狼最快樂的時刻，就是偶有一條小狗走進狼圈陪它玩，但它每次又忍不住将小狗咬疼咬哭咬跑，最後重又落得個孤家寡人。
隻有二郎時常會走進狼圈，有時還故意在圈裡休息，讓小狼沒大沒小地在它身上踩肚踩背踩頭，咬耳咬 爪咬尾。
小狼一天中最重要的一項内容，就是眼巴巴地盯着蒙古包門旁屬于自己的食盆，苦苦等待食盆加滿再端到它的面前。
陳陣不知道小狼能否意識到它成為囚徒的真正原因——小狼眼裡總是充滿憤怒：為什麼小狗們能自由自在，而它就不能？故而常常向小狗發洩，直到把小狗咬出血。
在原始遊牧條件下，在狗群羊群人群旁邊養狼，若不采取“非人的待遇”，稍一疏忽小狼也許就會傷羊傷人，最後難逃被處死的結局。
陳陣好幾次輕聲細語地對小狼說明了這一點，但小狼仍然冥頑不化。
陳陣和楊克開始擔心這種極其不公平的待遇，會對小狼心理發展産生嚴重影響。
用鐵鍊拴養必然使小狼喪失個性自由發展的條件和機會，那麼，在這種條件下養大的狼還能算是真正的狼嗎？它與陳陣楊克想了解的野生草原狼肯定會有巨大差别。
他倆的科學研究，一開始就碰上了研究條件不科學的緻命問題。
如果能在某個定居點的大鐵籠或一個大石圈裡養狼，狼就能相對自由，也能避免對人畜的危害了。
陳陣和楊克隐隐感到他們有些“騎狼難下”了，也許這個科學實驗早已埋下了失敗的種子。
楊克有一次偶爾露出了想放掉小狼的念頭，但被陳陣斷然拒絕。
楊克的心裡也實在是舍不得放，他對小狼也越發疼愛了。
草原又到了牛群自由交配的季節。
草原自由神，幾頭雄壯的牛，居然在當夜就聞着母牛的氣味，轟轟隆隆地追到了新草場，找到了它們的妻妾。
小狼對近在眼前的一頭大牛很害怕，趕緊把身子縮在草叢中。
當牛狂暴地騎上一頭母牛
——《阙特勤碑文》轉引自（法）勒尼·格魯塞《草原帝國》 高原初夏的陽光，将盆地上空浮島狀的雲朵照得又白又亮，晃得人睜不開眼睛。
空氣中彌漫着羊群羊羔嚼出的山蔥野蒜的氣味，濃郁而熱辣。
人們不得不時時眨一下眼睛，滋潤一 下自己的眼珠。
陳陣睜大眼睛觀察新草場和新營盤陣地，他太怕母狼帶狼群來搶奪小狼和報複羊群了。
二大隊三十多個蒙古包，紮在盆地西北接近山腳的緩坡上。
兩個蒙古包組成一個浩特，浩特與浩特相距不到一裡，各個生産小組之間也很近。
這樣的營盤安排要比以往各組相距幾十裡駐營間距，緊了幾十倍。
畢利格和烏力吉下令如此集中紮營，顯然是為了防範新區老區狼群的輪番或聯合攻擊。
陳陣感到額侖的狼群無論如何也攻不破這樣密集的人群狗群防線。
隻要一個營盤遭狼襲擊，就會遭到無數猛狗的聯合圍殺。
陳陣稍稍放下心來，開始眯起眼睛欣賞新草場。
大隊幾十群牛羊馬都已開進了新草場，處女草地一天之間就變成了天然大牧場。
四面八方傳來歌聲、馬嘶聲、羊咩聲和牛吼聲，開闊的大盆地充滿了喜氣洋洋的人氣、馬氣、羊氣和牛氣。
陳陣和楊克的羊群長途跋涉以後都累了，散在蒙古包後面不遠的山坡上吃草。
陳陣對楊克感慨道：這片夏季草場與去年那塊草場真有天壤之别，我心裡有一種開疆拓土般的自豪，舒暢還是多于遺憾。
有時覺得好像在夢遊，把羊放到了伊甸園來了。
楊克說：我也有同感，這真是個世外草原，天鵝草原。
要是沒有包順貴，沒有知青，沒有外來戶就好了，額侖的牧民肯定能與那些白天鵝和平共處的。
在天鵝飛翔的藍天下牧羊，多浪漫啊，連伊甸園裡可能都沒有白天鵝。
再過幾年，娶一個敢抓活狼尾巴的蒙古姑娘，再生幾個敢鑽狼洞的蒙漢混血兒，此生足矣。
楊克又深深地吸了一口草香說道：連大唐太子都想當個突厥草原人，更何況我了。
草原是個愛狗和需要狗的地方，不像北京到處都在“砸爛狗頭”。
我這個“反動學術權威”的“狗崽子”，能到草原紮根安家就是最好的歸宿了。
陳陣反問道：要是沒有知青就好了，你不是知青啊？ 楊克說：在靈魂誠心誠意拜過狼圖騰以後，我就是一個蒙古人了。
蒙古草原人真是把草原當作比自己的命還重要的大命，到了牧區以後，我覺得農區來的人真可惡，難怪遊牧民族要跟農耕民族打幾千年的仗。
我要是生在古代，也會像王昭君那樣主動請求出塞的，哪怕當昭君的衛兵随從我也幹。
一旦打起仗來，我就站在草原大命一邊，替天行道，替騰格裡行道，替草原行道。
陳陣笑笑說：别打啦，曆史上農耕與草原兩個民族打來打去，然後又和親又通婚，其實我們早已是中原和草原民族的混血後代了。
烏力吉說過，這片新草場能讓額侖的人畜松快四五年，如果烏力吉立了這個大功，能重新上台就好了，我關心的是烏力吉和畢利格他們的草原力量，能不能抗過掠奪草原的勢力。
楊克說：你太烏托邦了！有一次我聽見父親說，中國的前途，就在于把農耕人口數減少到五億以下。
可是農耕人口惡性膨脹的勢頭誰能擋得住？連蒙古的騰格裡和中國的老天爺也幹沒轍。
這二十年不要說把農民逐漸變為工人、市民和城市知識分子了，還恨不得把城裡的知識分子統統趕到農村去當二等農民，咱們幾百萬知青不是一下子就被掃地出城了嗎？就烏力吉和畢利格這點力量……連螳臂當車都不如。
陳陣瞪眼道：看來，狼圖騰還沒有成為你心中真正的圖騰！狼圖騰是什麼？狼圖騰是以一當十、當百、當千、當萬的強大精神力量。
狼圖騰是捍衛草原大命的圖騰，天下從來都是大命管小命，天命管人命。
天地沒命了，人的小命還活個什麼命！要是真正敬拜狼圖騰，就要站在天地、自然、草原的大命這一邊，就是剩下一條狼也得鬥下去。
相信物極必反的自然規律吧，騰格裡是會替草原報仇的。
站在大命一邊，最壞的結果也就是和破壞大命的勢力同歸于盡，然後靈魂升上騰格裡。
人生能有這種結局，也就死得其所了。
草原絕大多數的狼都是戰死的！ 楊克一時無語。
小狼對視野寬廣的新環境十分好奇和興奮，它有時對排隊去小河飲水的牛群看個沒完，有時又對幾群亮得刺眼的白羊群，歪着頭反複琢磨；過了一會兒，又遠眺湖泊上空盤旋飛翔的大鳥水鳥群。
小狼看花了眼，它從來沒有一下子看到過這麼多的東西。
在搬家前的接羔草場，陳陣的浩特距最近的畢利格家都有四五裡遠，那時小狼隻能看到一群牛，一群羊，一個石圈，兩個蒙古包和六七輛牛車。
在搬家的路上，小狼被關在牛糞箱裡兩天一夜，什麼也沒看到。
當它再次見到陽光時，周圍竟然變成這個樣子了。
小狼亢奮得上蹿下跳，如果不是那條鐵鍊拴着它，它一定會跟着狗們到新草地上撒歡撒野，或者與過路的小狗們打架鬥毆。
陳陣不得不聽從烏力吉的意見，将小狼用鐵鍊拴養。
小狼脖子上的牛皮項圈扣在鐵鍊上，鐵鍊的另一端扣連在一個大鐵環上，鐵環又松松地套在一根胳膊粗的山榆木的木樁上，木樁砸進地面兩尺深，露出地面部分有近一米高。
木樁上又加了一個鐵扣，使鐵環脫不出木樁。
這套囚具結實得足以拴一頭牛，它的結構又可以避免小狼跑圈時，将鐵鍊纏住木樁，越勒越短，最後勒死自己。
在搬家前的一個星期裡，小狼失去了自由，它被一根長一米半的鐵鍊拴住，成了一個小囚犯。
陳陣心疼地看着小狼怒氣沖沖地與鐵鍊戰鬥了一個星期，半段鐵鍊一直被咬得濕漉漉的。
可是它咬不斷鐵鍊，拔不動木樁，隻能在直徑三米的圓形露天監獄裡度日。
陳陣經常加長放風溜狼的時間，來彌補他對小狼的虐待。
小狼最快樂的時刻，就是偶有一條小狗走進狼圈陪它玩，但它每次又忍不住将小狗咬疼咬哭咬跑，最後重又落得個孤家寡人。
隻有二郎時常會走進狼圈，有時還故意在圈裡休息，讓小狼沒大沒小地在它身上踩肚踩背踩頭，咬耳咬 爪咬尾。
小狼一天中最重要的一項内容，就是眼巴巴地盯着蒙古包門旁屬于自己的食盆，苦苦等待食盆加滿再端到它的面前。
陳陣不知道小狼能否意識到它成為囚徒的真正原因——小狼眼裡總是充滿憤怒：為什麼小狗們能自由自在，而它就不能？故而常常向小狗發洩，直到把小狗咬出血。
在原始遊牧條件下，在狗群羊群人群旁邊養狼，若不采取“非人的待遇”，稍一疏忽小狼也許就會傷羊傷人，最後難逃被處死的結局。
陳陣好幾次輕聲細語地對小狼說明了這一點，但小狼仍然冥頑不化。
陳陣和楊克開始擔心這種極其不公平的待遇，會對小狼心理發展産生嚴重影響。
用鐵鍊拴養必然使小狼喪失個性自由發展的條件和機會，那麼，在這種條件下養大的狼還能算是真正的狼嗎？它與陳陣楊克想了解的野生草原狼肯定會有巨大差别。
他倆的科學研究，一開始就碰上了研究條件不科學的緻命問題。
如果能在某個定居點的大鐵籠或一個大石圈裡養狼，狼就能相對自由，也能避免對人畜的危害了。
陳陣和楊克隐隐感到他們有些“騎狼難下”了，也許這個科學實驗早已埋下了失敗的種子。
楊克有一次偶爾露出了想放掉小狼的念頭，但被陳陣斷然拒絕。
楊克的心裡也實在是舍不得放，他對小狼也越發疼愛了。
草原又到了牛群自由交配的季節。
草原自由神，幾頭雄壯的牛，居然在當夜就聞着母牛的氣味，轟轟隆隆地追到了新草場，找到了它們的妻妾。
小狼對近在眼前的一頭大牛很害怕，趕緊把身子縮在草叢中。
當牛狂暴地騎上一頭母牛
