第九章古代女子為什麼穿鞋睡覺
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蓮道：“娘的睡鞋裹腳，我卷了收了罷？”這是惠蓮小心翼翼地侍候奉承金蓮，要收撿金蓮換下來的睡鞋裹帶的問話。
從中看出，睡鞋和裹帶經常一起使用，是一套器具，都是女人的貼身内房用品。
睡鞋的顔色當然可以随各人的喜愛而選，紅色無疑是被最多選用的主色調。
白嫩的雙腿、潔白的裹帶，再配上一雙大紅豔麗的睡鞋，紅白相映，分外妖娆。
應該說紅色睡鞋是一種襯托和對比，反映了某一時代的人們的審美心理，是追求熱烈歡快的房中生活的心理需求，所以女人腳蹬紅睡鞋的場景像道道紅霞，時時出現在古代的天空。
七十二回的潘金蓮： 婦人在燈下摘去首飾，換了睡鞋，兩個被翻紅浪，枕欹彩鴛，并頭交股而寝。
七十三回的潘金蓮： 于是解松羅帶，卸褪湘裙，坐換睡鞋，脫了褌褲，上床鑽在被窩裡與西門慶并枕而卧。
七十九回的王六兒： 換了一雙大紅潞白绫平底鞋兒，穿在腳上，脫了褲兒，鑽在被窩裡與西門慶做一處，相摟相抱睡了一回。
西門慶眼裡的王六兒： 燈光影裡，見他兩隻腳兒穿着大紅鞋兒，白生生腿兒跷在兩邊，吊的高高的。
這樣看來，穿鞋睡覺不僅僅是為了維持裹腳的形狀，還是男人的視覺和心理需要。
這兩個原因孰為先孰為後、孰為主孰為次，到最後也就很難分清了。
人們隻知道千百年來形成了習慣，穿鞋而睡就那麼天經地義，就像如今裸足而睡一樣。
習慣一經形成，它就是頑強而不可抗拒的。
過去纏足的老式婦人，後來依令放足了，可她們不能走路了。
纏足是讓足骨擠壓變形，這些足骨一旦形成了相對的空間位置，就取得了暫時的平衡。
如果松了綁帶，就會破壞暫時的平衡，引起各足骨的滑動和相對運動，特别是行走承受身體重力時便會加劇，導緻疼痛。
同樣道理，纏足女子如果不裹腳、不着鞋而睡，她肯定也會不适應。
這種不适一是心理的，二是足底的松弛導緻的異樣感。
所以古代女子穿鞋睡覺是與裹腳相伴生的，睡鞋自它誕生起又成了男人眼中的刺激物，它的大小、顔色、形狀、周正等等都是男人憐惜的理由，是性想象的空間和載體。
一雙小小的睡鞋，牽動着女人與男人、蕩婦與淫夫、醜陋與豔麗，牽動着全社會的經絡，是古代社會風情的一處景點。
從中看出，睡鞋和裹帶經常一起使用，是一套器具，都是女人的貼身内房用品。
睡鞋的顔色當然可以随各人的喜愛而選，紅色無疑是被最多選用的主色調。
白嫩的雙腿、潔白的裹帶，再配上一雙大紅豔麗的睡鞋，紅白相映，分外妖娆。
應該說紅色睡鞋是一種襯托和對比，反映了某一時代的人們的審美心理，是追求熱烈歡快的房中生活的心理需求，所以女人腳蹬紅睡鞋的場景像道道紅霞，時時出現在古代的天空。
七十二回的潘金蓮： 婦人在燈下摘去首飾，換了睡鞋，兩個被翻紅浪，枕欹彩鴛，并頭交股而寝。
七十三回的潘金蓮： 于是解松羅帶，卸褪湘裙，坐換睡鞋，脫了褌褲，上床鑽在被窩裡與西門慶并枕而卧。
七十九回的王六兒： 換了一雙大紅潞白绫平底鞋兒，穿在腳上，脫了褲兒，鑽在被窩裡與西門慶做一處，相摟相抱睡了一回。
西門慶眼裡的王六兒： 燈光影裡，見他兩隻腳兒穿着大紅鞋兒，白生生腿兒跷在兩邊，吊的高高的。
這樣看來，穿鞋睡覺不僅僅是為了維持裹腳的形狀，還是男人的視覺和心理需要。
這兩個原因孰為先孰為後、孰為主孰為次，到最後也就很難分清了。
人們隻知道千百年來形成了習慣，穿鞋而睡就那麼天經地義，就像如今裸足而睡一樣。
習慣一經形成，它就是頑強而不可抗拒的。
過去纏足的老式婦人，後來依令放足了，可她們不能走路了。
纏足是讓足骨擠壓變形，這些足骨一旦形成了相對的空間位置，就取得了暫時的平衡。
如果松了綁帶，就會破壞暫時的平衡，引起各足骨的滑動和相對運動，特别是行走承受身體重力時便會加劇，導緻疼痛。
同樣道理，纏足女子如果不裹腳、不着鞋而睡，她肯定也會不适應。
這種不适一是心理的，二是足底的松弛導緻的異樣感。
所以古代女子穿鞋睡覺是與裹腳相伴生的，睡鞋自它誕生起又成了男人眼中的刺激物，它的大小、顔色、形狀、周正等等都是男人憐惜的理由，是性想象的空間和載體。
一雙小小的睡鞋，牽動着女人與男人、蕩婦與淫夫、醜陋與豔麗，牽動着全社會的經絡，是古代社會風情的一處景點。
