第二節不得不結婚
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不打算要孩子”
第四，結婚以後再離婚，以便取得過一種不必受人打擾的單身生活的身份。
在中國，一個大齡未婚男子會不斷受到打擾，這些打擾中即有好心的介紹對象，也有惡意的猜疑；而一個離婚的男子卻可以免去這些折磨，得到人們的諒解－－他是離了婚的，心靈有創傷，所以才不願再婚，讓他一個人獨自清靜一下把。
一位因同性戀入過獄、結過婚又離了婚的同性戀者，把結婚、離婚和入獄概括為一個同性戀者要過的“三道關”他對一位剛從拘留所出來的同性戀舊友說：“你已經過了一關，還要過結婚和離婚這兩道關，這樣，你這輩子才能算全過完。
” 即使在西方社會中，不結婚的人也會蒙受損失，無論在形象上還是在實際利益上，都是如此。
正如格蘭姆斯在《性後果》一書中指出的那樣：“男子到30歲尚未結婚，人家就會認為他有什麼問題，或疑他是同性戀者，或疑他是性遊戲者。
他在軍界、公司、政界及工會組織中都不會升至高位。
在學術界和藝術界有成功的可能性，但在人們眼中仍是可疑分子。
因此可以認為，結婚和正常的外在表現是男人事業成功的助力。
”（格蘭姆斯，第57頁）看來，各種文化中在這一點上十分相似，盡管未婚人所感受到的壓力程度有所不同－－在中國社會中，雖然未婚男子不會被很多人疑為同性戀者，因為公衆對同性戀現象的警覺性遠遠低于西方社會，但他們所承受的結婚壓力，顯然大大高于西方社會。
盡管有如此強大的結婚壓力，還是有少量同性戀者抱定了終身獨身的志向。
這種人在年輕人中更多一些。
有一位20多歲的調查對象在回答“是否打算結婚”這個問題時這樣說：“我不打算結婚，也不打算要孩子。
現在結婚還有什麼用呢？在生活上不是非得要一個人互相照顧幫助才能過得下去。
男女都有自己的工資，洗衣服有洗衣機，那一點家務都能自己做，沒有妻子完全可以生活得下去。
結婚什麼用處也沒有。
”這位調查對象已經把婚姻的全部功能歸結為照料家務，把妻子的作用等同于一個家務女工。
另外有些抱定不結婚志向的同性戀者，對同性戀者的結婚持有更為激烈的看法，他們認為同性戀結婚是自私的和不道德的做法。
有一位這樣講：“我知道有個人結了婚，後來女方發現他是同性戀就離了。
明知自己的同性戀還結婚，這是不道德的。
所以我不結婚，這樣就不會把自己的痛苦傳給對方。
”這位決定不結婚的同性戀者還認為：“作為丈夫就應全身心地愛妻子，性生活也一定要有感情投入。
我作不到這一點，所以不結婚。
”
在中國，一個大齡未婚男子會不斷受到打擾，這些打擾中即有好心的介紹對象，也有惡意的猜疑；而一個離婚的男子卻可以免去這些折磨，得到人們的諒解－－他是離了婚的，心靈有創傷，所以才不願再婚，讓他一個人獨自清靜一下把。
一位因同性戀入過獄、結過婚又離了婚的同性戀者，把結婚、離婚和入獄概括為一個同性戀者要過的“三道關”他對一位剛從拘留所出來的同性戀舊友說：“你已經過了一關，還要過結婚和離婚這兩道關，這樣，你這輩子才能算全過完。
” 即使在西方社會中，不結婚的人也會蒙受損失，無論在形象上還是在實際利益上，都是如此。
正如格蘭姆斯在《性後果》一書中指出的那樣：“男子到30歲尚未結婚，人家就會認為他有什麼問題，或疑他是同性戀者，或疑他是性遊戲者。
他在軍界、公司、政界及工會組織中都不會升至高位。
在學術界和藝術界有成功的可能性，但在人們眼中仍是可疑分子。
因此可以認為，結婚和正常的外在表現是男人事業成功的助力。
”（格蘭姆斯，第57頁）看來，各種文化中在這一點上十分相似，盡管未婚人所感受到的壓力程度有所不同－－在中國社會中，雖然未婚男子不會被很多人疑為同性戀者，因為公衆對同性戀現象的警覺性遠遠低于西方社會，但他們所承受的結婚壓力，顯然大大高于西方社會。
盡管有如此強大的結婚壓力，還是有少量同性戀者抱定了終身獨身的志向。
這種人在年輕人中更多一些。
有一位20多歲的調查對象在回答“是否打算結婚”這個問題時這樣說：“我不打算結婚，也不打算要孩子。
現在結婚還有什麼用呢？在生活上不是非得要一個人互相照顧幫助才能過得下去。
男女都有自己的工資，洗衣服有洗衣機，那一點家務都能自己做，沒有妻子完全可以生活得下去。
結婚什麼用處也沒有。
”這位調查對象已經把婚姻的全部功能歸結為照料家務，把妻子的作用等同于一個家務女工。
另外有些抱定不結婚志向的同性戀者，對同性戀者的結婚持有更為激烈的看法，他們認為同性戀結婚是自私的和不道德的做法。
有一位這樣講：“我知道有個人結了婚，後來女方發現他是同性戀就離了。
明知自己的同性戀還結婚，這是不道德的。
所以我不結婚，這樣就不會把自己的痛苦傳給對方。
”這位決定不結婚的同性戀者還認為：“作為丈夫就應全身心地愛妻子，性生活也一定要有感情投入。
我作不到這一點，所以不結婚。
”
