第二節認同男的男同戀者
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弱，所以更希望有個象父親那樣的人來愛護我。
這或許就是我傾向與『這種事』的原因。
” 有如認為，由祖父母帶大的孩子容易成為同性戀者，因為缺乏正常的父愛和母愛，性别認同不容易完成。
樣本中确實有不小一個比例的調查對象是由爺爺奶奶或姥爺姥姥帶大的，雖然其絕對數量少于由父母帶大的人。
無論是由于在最初的性經曆中将性快感與同性對象固定地聯系在一起，還是由于童年環境過于溺愛或過于冷漠，在我們看來，認同于男性的男同性戀傾向的本質都是一種自戀主義。
這種自戀主義即表現為過分的自憐自愛，又表現為對自身之外的對象或與自身相異的事物極其缺乏興趣。
許多學者都曾談到過同性戀源于自戀主義這一觀點。
弗洛伊德指出：“一個人最終的性态度直至青春期後才穩定下來，其中宿因很多我們未見得全能了解；有些是體質上的關系，有些則是環境的影響。
無疑地在個别的例子裡，常會有一兩個因素特别顯著，有壓倒一切的重要性。
但是一般言之，宿因的多重性已表現在人類性态度的複雜不一裡。
在倒錯類型，你常可見到遠古的體質與原始的精神機理占着優勢。
他們最基本的特征似乎是自戀式的對象及肛門快感區的持續作用。
”（弗洛伊德，第51頁） 從本質上看，同性戀屬于一種對異性無好奇心的現象。
正如斯克拉頓所說：“我們渴望了解一些非自身所有的東西，這些陌生的事物是對我們内心的挑戰。
同性戀欲望與異性戀欲望的區别即在于此。
異性戀者在性别的另一個世界中探索，而與同性戀者發生關系的人們不屬于另一個世界。
因此，同性戀者對他的伴侶的感覺有一種特殊的内在熟習性，他對伴侶的各種特征的了解，即是去了解那些他早已知曉的東西。
”（斯克拉頓，第283頁）在異性戀行為中，自我從自身走向别人，對方的一切包括肉體，是自身所不了解、不熟習的；而在同性戀行為中，自我仍舊在自身之中，懷着自戀主義的激情注視着他人，而他人不過是自己的鏡子而已。
卡文頓在《性文明》一書中也表達了類似的觀點，他說：“顯然，同性戀傾向中有着自戀主義的重要成分。
同性戀者喜歡同性的伴侶，是因為他比異性伴侶更象他自己。
因此我們可以認為，自戀主義與同性戀十分想象。
”（卡文頓，第449頁） 我們的調查對象中，有一位是個中學生，他把同性戀者的自戀心态表達得淋漓盡緻，他說：“我覺得就象和自己在一起一樣。
”此話表明，至少在那些認同于男性的同性戀者心目中，自戀主義占據着重要的地位，他們對自身之外的事物缺乏好奇心，甚至感到沉重，因此不願去探索自己所不了解的異性世界的秘密，甯願輕松地“和自己在一起”或至少和與自己十分相象十分熟習的同性在一起。
這或許就是我傾向與『這種事』的原因。
” 有如認為，由祖父母帶大的孩子容易成為同性戀者，因為缺乏正常的父愛和母愛，性别認同不容易完成。
樣本中确實有不小一個比例的調查對象是由爺爺奶奶或姥爺姥姥帶大的，雖然其絕對數量少于由父母帶大的人。
無論是由于在最初的性經曆中将性快感與同性對象固定地聯系在一起，還是由于童年環境過于溺愛或過于冷漠，在我們看來，認同于男性的男同性戀傾向的本質都是一種自戀主義。
這種自戀主義即表現為過分的自憐自愛，又表現為對自身之外的對象或與自身相異的事物極其缺乏興趣。
許多學者都曾談到過同性戀源于自戀主義這一觀點。
弗洛伊德指出：“一個人最終的性态度直至青春期後才穩定下來，其中宿因很多我們未見得全能了解；有些是體質上的關系，有些則是環境的影響。
無疑地在個别的例子裡，常會有一兩個因素特别顯著，有壓倒一切的重要性。
但是一般言之，宿因的多重性已表現在人類性态度的複雜不一裡。
在倒錯類型，你常可見到遠古的體質與原始的精神機理占着優勢。
他們最基本的特征似乎是自戀式的對象及肛門快感區的持續作用。
”（弗洛伊德，第51頁） 從本質上看，同性戀屬于一種對異性無好奇心的現象。
正如斯克拉頓所說：“我們渴望了解一些非自身所有的東西，這些陌生的事物是對我們内心的挑戰。
同性戀欲望與異性戀欲望的區别即在于此。
異性戀者在性别的另一個世界中探索，而與同性戀者發生關系的人們不屬于另一個世界。
因此，同性戀者對他的伴侶的感覺有一種特殊的内在熟習性，他對伴侶的各種特征的了解，即是去了解那些他早已知曉的東西。
”（斯克拉頓，第283頁）在異性戀行為中，自我從自身走向别人，對方的一切包括肉體，是自身所不了解、不熟習的；而在同性戀行為中，自我仍舊在自身之中，懷着自戀主義的激情注視着他人，而他人不過是自己的鏡子而已。
卡文頓在《性文明》一書中也表達了類似的觀點，他說：“顯然，同性戀傾向中有着自戀主義的重要成分。
同性戀者喜歡同性的伴侶，是因為他比異性伴侶更象他自己。
因此我們可以認為，自戀主義與同性戀十分想象。
”（卡文頓，第449頁） 我們的調查對象中，有一位是個中學生，他把同性戀者的自戀心态表達得淋漓盡緻，他說：“我覺得就象和自己在一起一樣。
”此話表明，至少在那些認同于男性的同性戀者心目中，自戀主義占據着重要的地位，他們對自身之外的事物缺乏好奇心，甚至感到沉重，因此不願去探索自己所不了解的異性世界的秘密，甯願輕松地“和自己在一起”或至少和與自己十分相象十分熟習的同性在一起。
