王蓬論
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二十世紀七十年代末，八十年代初，陝西出現了一批中青年作家，紛紛沖出了潼關。
文壇曆來是競争之地，翻翻覆覆，沉沉浮浮。
在這幾年裡，陝西的作家質量如何，發展和前景又如何，省内國内評說不一。
我以為，除過“洛陽紙貴”的北京外，論單打，比不上天津、上海、四川、江西、貴州、甯夏、河南，論團體，又比不上湖南、山西、南京。
究其原因，是不是有三？ 一、地域差别 陝西為周至明十三個王朝建都之地。
北有黃河，中有渭河，南有漢江，山川河流結聚精光靈氣，以此産生過輝煌的漢唐文化，但過則不及，盛唐之後，一種保守的、妄自尊大的惰性滋生繁衍，以此浸蝕于民風世俗，故唐後各朝政治、經濟、軍事皆趨于萎靡，自然文化藝術也不可幸免（從這個角度來講，漢代文化的力和氣度比雍容華貴的盛唐文化更令人推崇和向往）。
都城東遷和北移之後，這裡漸漸歸于偏僻。
當置身在碑林博物館的那些六駿石雕面前，不禁會得出古人崇仰志在千裡的良駿，今人卻隻看重負載忍勞的秦川孺牛，便喟然長歎。
曆史衍進到二十世紀八十年代，社會是信息的社會，而陝西地處西北，為東潼關、南武關、西散關、北鎖關所限，性格由開放型變為封閉型，自然是趕不到時代潮流的前頭。
二、生活差别 生活是文學創作的源泉。
這是最古老而又最時髦的口号。
每一個作家沒有不遵循的，尤其是陝西的作家。
陝西的作家不乏有寫工寫兵、寫知識分子為終生題材的，但絕大部分是寫農村。
縱觀這些作家的出身、經曆，本身就是農民，或家庭成員就是農民。
對于農村生活之熟悉，大大超越外地作家。
但是産生的作品卻落後于人，這恐怕是如何生活的問題了。
正因為如第一條所指，有了地域的差别，使一些作家感到了緊迫和慌恐，而放棄了自己生活的根據地，淪于文學上的流寇，而流寇政策的教訓又使一些作家退守于原地的圈子裡。
寫農村而目注于一村一鎮，寫農民混同于農民，便又導緻了就事論事的桎梏裡。
出身于農民可以是農民作家，但不可以是作家的農民，也即農民意識的作家。
三、素養差别 陝西作家的成分，正是由于大都出身農民，或從農民躍身為農村基層幹部、區縣文化館幹部。
這
文壇曆來是競争之地，翻翻覆覆，沉沉浮浮。
在這幾年裡，陝西的作家質量如何，發展和前景又如何，省内國内評說不一。
我以為，除過“洛陽紙貴”的北京外，論單打，比不上天津、上海、四川、江西、貴州、甯夏、河南，論團體，又比不上湖南、山西、南京。
究其原因，是不是有三？ 一、地域差别 陝西為周至明十三個王朝建都之地。
北有黃河，中有渭河，南有漢江，山川河流結聚精光靈氣，以此産生過輝煌的漢唐文化，但過則不及，盛唐之後，一種保守的、妄自尊大的惰性滋生繁衍，以此浸蝕于民風世俗，故唐後各朝政治、經濟、軍事皆趨于萎靡，自然文化藝術也不可幸免（從這個角度來講，漢代文化的力和氣度比雍容華貴的盛唐文化更令人推崇和向往）。
都城東遷和北移之後，這裡漸漸歸于偏僻。
當置身在碑林博物館的那些六駿石雕面前，不禁會得出古人崇仰志在千裡的良駿，今人卻隻看重負載忍勞的秦川孺牛，便喟然長歎。
曆史衍進到二十世紀八十年代，社會是信息的社會，而陝西地處西北，為東潼關、南武關、西散關、北鎖關所限，性格由開放型變為封閉型，自然是趕不到時代潮流的前頭。
二、生活差别 生活是文學創作的源泉。
這是最古老而又最時髦的口号。
每一個作家沒有不遵循的，尤其是陝西的作家。
陝西的作家不乏有寫工寫兵、寫知識分子為終生題材的，但絕大部分是寫農村。
縱觀這些作家的出身、經曆，本身就是農民，或家庭成員就是農民。
對于農村生活之熟悉，大大超越外地作家。
但是産生的作品卻落後于人，這恐怕是如何生活的問題了。
正因為如第一條所指，有了地域的差别，使一些作家感到了緊迫和慌恐，而放棄了自己生活的根據地，淪于文學上的流寇，而流寇政策的教訓又使一些作家退守于原地的圈子裡。
寫農村而目注于一村一鎮，寫農民混同于農民，便又導緻了就事論事的桎梏裡。
出身于農民可以是農民作家，但不可以是作家的農民，也即農民意識的作家。
三、素養差别 陝西作家的成分，正是由于大都出身農民，或從農民躍身為農村基層幹部、區縣文化館幹部。
這
