第24講玉石之謎
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，石青靴子，越顯出這靛青的頭、雪白的臉來了。
曹雪芹就是這樣來描寫賈寶玉的外貌風度的，這應該是一種對原型生命的二度創造，結果塑造出了一個獨特的藝術形象，比生活本身的那個存在更真實，更鮮明，更富詩意，具有了不朽的生命力。
正像我上面一再強調的，曹雪芹寫《紅樓夢》，目的并不是要寫一部政治書。
他有政治傾向，他把大的政治格局作為全書的背景，但他寫作的終極目的，是要超越政治，寫出更高層次的東西，表達出比政見更具永恒性的思想。
他塑造賈寶玉這麼一個形象，就是奔這個更高的層次去的。
書裡面的賈寶玉，跟書裡那些“雙懸日月照乾坤”的政治，也就是最高權力之争，是有糾葛的。
他跟馮紫英這些政治性很強的人物過從甚密，甚至由于跟蔣玉菡交好，還被卷入了忠順王和北靜王之間的蔣玉菡争奪戰，為此被父親賈政打了個皮開肉綻，而且之後他也并沒有悔改。
他也經常表達一些政治性的觀點——凡讀書上進的人，他就給人家起個名字叫“祿蠹”；又毀僧謗道——在那個時代，皇權是和神權結合在一起的，僧道都是皇帝所笃信的，雍正在這方面尤其重視，他登基前，他那個雍王府就已經整個兒是座喇嘛廟的氣象了，現在給我們留下了一處北京的名勝雍和宮；賈寶玉還有過對“文死谏，武死戰”的譏諷性抨擊；他對當時政治的理論基礎孔孟之道大放厥詞，說除“明明德”外無書；與對現實政治的厭惡相匹配，他在行為方式上則懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事；甚至于僅僅因為薛寶钗勸了他兩句讀書上進的話，他就憤憤地說：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流！”…這些，大家都是熟悉的，過去紅學界分析賈寶玉，必定要提到，而且會據之得出他具有反封建的進步思想的結論，說他是那個時代裡的新人形象，有的還更具體地論證出，賈寶玉是當時新興市民階層的典型形象。
從賈寶玉這個藝術形象裡提煉出上述因素，加上他跟林黛玉如癡如醉地偷讀《西廂記》，大膽相愛，願結連理，向往婚姻自主，由此做出他具有反封建、争取個性解放的思想的正面評價，我是贊同的。
但是，我覺得這樣理解賈寶玉，還是比較皮毛的。
其實，曹雪芹塑造這個人物，并不是着重去表現他對不好的政治的反對，以及他身上如何具有好的政治思想的苗頭。
我個人的理解，曹雪芹想通過賈寶玉表現的，是對政治功利的超越。
曹雪芹寫《紅樓夢》，他的創作心理中是有政治因素的，寫這樣一部具有自叙性、自傳性、家族史性質的小說，他無法繞開他的家族在康、雍、乾三朝裡所經曆的政治風暴，無法繞開政治風暴中他的家族的浮沉毀滅，他無法不寫秦可卿、賈元春那樣的與政治直接挂鈎的人物，特别是秦可卿，這個角色的所謂神秘之處，就是政治的隐秘面、猙獰面被掩蓋上一層美麗的紗绫。
但是現在我要告訴你，曹雪芹在寫這部書時，他有一個自我控制，這一點從古本《石頭記》裡可以找到蛛絲馬迹。
他原來曾經想把關于秦可卿的故事寫得更多“家住江南姓本秦”大概想把秦可卿的家庭背景虛構到江南去。
當然，究竟他原來設計的，是哪條江的南邊——也不一定是長江的南邊——現在無從測定。
我上幾講講妙玉，說在第十七、十八回裡，有個仆人向王夫人彙報妙玉的情況，有的紅迷朋友聽了就來問我，你為什麼不說那個仆人是誰呢？不就是榮國府大管家林之孝嗎？——我是故意不說林之孝這個名字，因為講妙玉的時候我不能伸出這個枝杈來。
現在，終于到了必須枝杈出去的時候了。
那麼，我告訴你，在幾個主要的古本《石頭記》裡，第十七、十八回向王夫人彙報情況的那個仆人，寫的并不是林之孝，而是秦之孝！ 這是怎麼一回事呢？幾個古本的文字狀态完全一樣，顯然不是抄寫者抄錯了，而是曹雪芹最初就是那麼設計的，他設計榮國府的大管家跟秦可卿一個姓！一般來說，跟女主人彙報，應該是由女管家出面，應該是秦之孝家的，而不是秦之孝，除非這個姓秦的仆人身份十分特殊，而所要彙報的事情又實在機密，但幾個古本也寫得完全一樣，就是秦之孝，而不是秦之孝家的。
這部書在流傳的過程裡，由于後面寫到榮國府管家時，都寫的是林之孝夫婦，他們還有一個女兒林紅玉，也就是小紅，因此，後來的抄寫印行者就把前面的秦之孝先改成了 林之孝，又改成了林之孝家的，當然，這樣就前後一緻了，由女仆向女主人彙報，也順理成章了。
我的判斷，就是曹雪芹最早寫第十七、十八回（兩回還沒有分開）的時候，他根據生活原型構思人物和情節時，還想糅進更多的政治内容。
那個時代，在真實的生活裡，貴族家庭的仆人是其動産，跟房屋等不動産一樣，可以被主人随意支配，比如贈予親朋好友什麼的。
曹寅在世時，與兩立兩廢的太子胤關系非常密切，雙方禮尚往來，互贈仆人是完全可能的。
到了小說裡，曹雪芹把來自胤家的女兒設計為姓秦，也讓她養父姓秦，很可能，他還設計了幾個屬于同一系統的角色，全設計成秦姓。
那麼，秦之孝，在真實的生活裡，可能就是從胤家來的，到小說裡，他就跟秦可卿同姓。
我推敲，秦之孝夫婦這對仆人，也是有生活原型的，本來曹雪芹想通過這樣的角色，熔鑄進更多一些的政治性色彩，但他後來進行了自我控制，覺得不能讓小說文本那麼奔瀉下去，他要超越政治，寫更高層面的東西。
于是，後來他就不去讓秦之孝夫婦這樣的角色承擔那樣的使命，他把秦之孝的名字改成了林之孝，這樣這個角色就和“家住江南姓本秦”的那條政治線索徹底地脫了鈎。
盡管如此，小說裡關于林之孝夫婦的文字，還是留下了一些曹雪芹早期構思的痕迹，他本來打算把他們寫成秦姓一支，把他們和秦可卿勾連起來。
也許在真實的生活中，這對來自胤家的仆人，在胤被徹底廢掉後，在曹家采取了低調生存的姿态。
這種情形被寫入小說裡以後，王熙鳳說他們一個天聾，一個地啞，也是很低調，盡量不去顯山露水。
而且，林之孝家的應該已經是個中年婦女了，她卻拜年輕的主子王熙鳳為幹媽，想必那人物的原型也是采取這樣的辦法，來盡量轉移他人視線，隐去自己那“不潔”的來曆。
小說裡林之孝兩口子身為榮國府的大管家，卻并不仗勢把自己女兒小紅安排為一、二等丫頭，小紅在故事開始時，隻是怡紅院裡一個管澆花、喂雀、給茶爐子攏火的雜使丫頭。
第二十六回，寫小丫頭佳蕙去找小紅，小紅卻說出了兩句驚心動魄的話：“千裡搭長棚，沒有個不散的筵席，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人幹各人的去了，那時誰還管誰呢？”我一度不大理解，這話怎麼讓小紅來說呢？她哪來的超過賈府諸人的見識呢？竟大有秦可卿的口氣！後來我琢磨出來，如果林之孝這個人物曹雪芹原來是寫做秦之孝的，這個人物的原型就可能是跟秦可卿原型一樣，來自同一大背景。
那麼，
曹雪芹就是這樣來描寫賈寶玉的外貌風度的，這應該是一種對原型生命的二度創造，結果塑造出了一個獨特的藝術形象，比生活本身的那個存在更真實，更鮮明，更富詩意，具有了不朽的生命力。
正像我上面一再強調的，曹雪芹寫《紅樓夢》，目的并不是要寫一部政治書。
他有政治傾向，他把大的政治格局作為全書的背景，但他寫作的終極目的，是要超越政治，寫出更高層次的東西，表達出比政見更具永恒性的思想。
他塑造賈寶玉這麼一個形象，就是奔這個更高的層次去的。
書裡面的賈寶玉，跟書裡那些“雙懸日月照乾坤”的政治，也就是最高權力之争，是有糾葛的。
他跟馮紫英這些政治性很強的人物過從甚密，甚至由于跟蔣玉菡交好，還被卷入了忠順王和北靜王之間的蔣玉菡争奪戰，為此被父親賈政打了個皮開肉綻，而且之後他也并沒有悔改。
他也經常表達一些政治性的觀點——凡讀書上進的人，他就給人家起個名字叫“祿蠹”；又毀僧謗道——在那個時代，皇權是和神權結合在一起的，僧道都是皇帝所笃信的，雍正在這方面尤其重視，他登基前，他那個雍王府就已經整個兒是座喇嘛廟的氣象了，現在給我們留下了一處北京的名勝雍和宮；賈寶玉還有過對“文死谏，武死戰”的譏諷性抨擊；他對當時政治的理論基礎孔孟之道大放厥詞，說除“明明德”外無書；與對現實政治的厭惡相匹配，他在行為方式上則懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事；甚至于僅僅因為薛寶钗勸了他兩句讀書上進的話，他就憤憤地說：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流！”…這些，大家都是熟悉的，過去紅學界分析賈寶玉，必定要提到，而且會據之得出他具有反封建的進步思想的結論，說他是那個時代裡的新人形象，有的還更具體地論證出，賈寶玉是當時新興市民階層的典型形象。
從賈寶玉這個藝術形象裡提煉出上述因素，加上他跟林黛玉如癡如醉地偷讀《西廂記》，大膽相愛，願結連理，向往婚姻自主，由此做出他具有反封建、争取個性解放的思想的正面評價，我是贊同的。
但是，我覺得這樣理解賈寶玉，還是比較皮毛的。
其實，曹雪芹塑造這個人物，并不是着重去表現他對不好的政治的反對，以及他身上如何具有好的政治思想的苗頭。
我個人的理解，曹雪芹想通過賈寶玉表現的，是對政治功利的超越。
曹雪芹寫《紅樓夢》，他的創作心理中是有政治因素的，寫這樣一部具有自叙性、自傳性、家族史性質的小說，他無法繞開他的家族在康、雍、乾三朝裡所經曆的政治風暴，無法繞開政治風暴中他的家族的浮沉毀滅，他無法不寫秦可卿、賈元春那樣的與政治直接挂鈎的人物，特别是秦可卿，這個角色的所謂神秘之處，就是政治的隐秘面、猙獰面被掩蓋上一層美麗的紗绫。
但是現在我要告訴你，曹雪芹在寫這部書時，他有一個自我控制，這一點從古本《石頭記》裡可以找到蛛絲馬迹。
他原來曾經想把關于秦可卿的故事寫得更多“家住江南姓本秦”大概想把秦可卿的家庭背景虛構到江南去。
當然，究竟他原來設計的，是哪條江的南邊——也不一定是長江的南邊——現在無從測定。
我上幾講講妙玉，說在第十七、十八回裡，有個仆人向王夫人彙報妙玉的情況，有的紅迷朋友聽了就來問我，你為什麼不說那個仆人是誰呢？不就是榮國府大管家林之孝嗎？——我是故意不說林之孝這個名字，因為講妙玉的時候我不能伸出這個枝杈來。
現在，終于到了必須枝杈出去的時候了。
那麼，我告訴你，在幾個主要的古本《石頭記》裡，第十七、十八回向王夫人彙報情況的那個仆人，寫的并不是林之孝，而是秦之孝！ 這是怎麼一回事呢？幾個古本的文字狀态完全一樣，顯然不是抄寫者抄錯了，而是曹雪芹最初就是那麼設計的，他設計榮國府的大管家跟秦可卿一個姓！一般來說，跟女主人彙報，應該是由女管家出面，應該是秦之孝家的，而不是秦之孝，除非這個姓秦的仆人身份十分特殊，而所要彙報的事情又實在機密，但幾個古本也寫得完全一樣，就是秦之孝，而不是秦之孝家的。
這部書在流傳的過程裡，由于後面寫到榮國府管家時，都寫的是林之孝夫婦，他們還有一個女兒林紅玉，也就是小紅，因此，後來的抄寫印行者就把前面的秦之孝先改成了 林之孝，又改成了林之孝家的，當然，這樣就前後一緻了，由女仆向女主人彙報，也順理成章了。
我的判斷，就是曹雪芹最早寫第十七、十八回（兩回還沒有分開）的時候，他根據生活原型構思人物和情節時，還想糅進更多的政治内容。
那個時代，在真實的生活裡，貴族家庭的仆人是其動産，跟房屋等不動産一樣，可以被主人随意支配，比如贈予親朋好友什麼的。
曹寅在世時，與兩立兩廢的太子胤關系非常密切，雙方禮尚往來，互贈仆人是完全可能的。
到了小說裡，曹雪芹把來自胤家的女兒設計為姓秦，也讓她養父姓秦，很可能，他還設計了幾個屬于同一系統的角色，全設計成秦姓。
那麼，秦之孝，在真實的生活裡，可能就是從胤家來的，到小說裡，他就跟秦可卿同姓。
我推敲，秦之孝夫婦這對仆人，也是有生活原型的，本來曹雪芹想通過這樣的角色，熔鑄進更多一些的政治性色彩，但他後來進行了自我控制，覺得不能讓小說文本那麼奔瀉下去，他要超越政治，寫更高層面的東西。
于是，後來他就不去讓秦之孝夫婦這樣的角色承擔那樣的使命，他把秦之孝的名字改成了林之孝，這樣這個角色就和“家住江南姓本秦”的那條政治線索徹底地脫了鈎。
盡管如此，小說裡關于林之孝夫婦的文字，還是留下了一些曹雪芹早期構思的痕迹，他本來打算把他們寫成秦姓一支，把他們和秦可卿勾連起來。
也許在真實的生活中，這對來自胤家的仆人，在胤被徹底廢掉後，在曹家采取了低調生存的姿态。
這種情形被寫入小說裡以後，王熙鳳說他們一個天聾，一個地啞，也是很低調，盡量不去顯山露水。
而且，林之孝家的應該已經是個中年婦女了，她卻拜年輕的主子王熙鳳為幹媽，想必那人物的原型也是采取這樣的辦法，來盡量轉移他人視線，隐去自己那“不潔”的來曆。
小說裡林之孝兩口子身為榮國府的大管家，卻并不仗勢把自己女兒小紅安排為一、二等丫頭，小紅在故事開始時，隻是怡紅院裡一個管澆花、喂雀、給茶爐子攏火的雜使丫頭。
第二十六回，寫小丫頭佳蕙去找小紅，小紅卻說出了兩句驚心動魄的話：“千裡搭長棚，沒有個不散的筵席，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人幹各人的去了，那時誰還管誰呢？”我一度不大理解，這話怎麼讓小紅來說呢？她哪來的超過賈府諸人的見識呢？竟大有秦可卿的口氣！後來我琢磨出來，如果林之孝這個人物曹雪芹原來是寫做秦之孝的，這個人物的原型就可能是跟秦可卿原型一樣，來自同一大背景。
那麼，
