第31講探惜命運之謎
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迎春，有紅迷朋友跟我說，簡直是整出戲裡的一個大龍套，在八十回裡戲份兒很少，估計八十回後也無非是寫一下她嫁給“中山狼”孫紹祖以後，被蹂躏至死，不會有更複雜的情節。
前八十回裡“懦小姐不問累金鳳”一回，為她立了正傳，黛玉說她是“虎狼屯于階陛尚談因果”就是來吃人的野獸都蹲在門外台階上了，卻還在屋裡慢條斯理地說些個因果報應的空話，她就是那麼一個濫好人。
這位紅迷朋友問我，你以“揭秘”為總題，但是，迎春的命運書裡已經寫得很清楚，似乎已無秘可揭，你究竟還有什麼好說的呢？ 的确，籠罩在迎春身上的迷霧較少，我這個講座，盡量把握一個原則，就是大家都已經熟知的，或者是别的專業、業餘的紅學研究者已經寫到過講到過的，就盡量從簡。
有的稍微說得詳細點，或者是因為我個人的研究是在其基礎上發展起來的，或者我必須與之有所争鳴駁辯的。
我說得最多，展開得比較細的，都是比較獨家的，跟别的研究者不同的一些研究心得。
那麼，對迎春，我個人比較注意的，首先是第二回，冷子興演說榮國府，涉及到她的時候，為什麼會有那麼多種不同的文字？前面我已經提到過這件事，現在再詳細讨論一下。
在通行本裡，冷子興說到迎春，是這樣交代的：二小姐乃是赦老爹姨娘所出。
那麼，她的出身，就跟探春完全一樣，沒有絲毫區别了。
但是從小說故事裡看，她雖然懦弱，卻并沒有因為是庶出而遭遇歧視麻煩，她自身心理上，也沒有因為是姨娘養的而自羞自慚的絲毫陰影。
曹雪芹犯不上非寫兩個庶出閨女的故事，這應該不是曹雪芹原來為這個角色所設計的出身。
要弄清曹雪芹的原筆原意，還是得細查古本。
那麼，幾種主要的古本裡，都是怎麼寫的呢？ 甲戌本說的是：二小姐乃赦老爹前妻所出。
俄羅斯聖彼得堡藏本是：二小姐乃赦老爹之妻所生。
庚辰本則是：二小姐乃政老爹前妻所出。
己卯本是：二小姐乃赦老爹之女政老爺養為己女。
戚蓼生序本是：二小姐乃赦老爹之妾所出。
除了戚序本，因為妾跟姨娘概念相同，跟後來的通行本意思一樣以外，我舉出的另四個古抄本，竟使得迎春的身份又出現了四種不同的說法，加起來，總共有五種之多了。
俄藏本的寫法，我之所以不取，那是因為，如果迎春是賈赦的妻子生的，那麼，邢夫人就該是迎春生母，但是在第七十三回中，邢夫人到迎春住的地方數落她——俄藏本也是這麼寫的——邢夫人跟她說，況且你又不是我養的，倒是我一生無兒無女的，一生幹淨，這就前後矛盾了。
因此前面說她是赦老爹之妻所出一句，顯然有誤。
庚辰本說她是賈政前妻生的，不但跟第七十三回的情節有很大矛盾，而且，還派生出了新問題，那就是，王夫人不是原配，是續弦，這就跟書裡的大量描寫都嚴重錯位了。
己卯本的說法最耐尋味，那意思就是說賈赦把迎春送給賈政去養了，為什麼要這樣說呢？這些文字不可能都是抄書中的筆誤，把“花魂”錯寫成“死魂”又聽讀為“詩魂”寫了下來，還有線索可循，關于迎春出身的寫法，有的句子裡的字數和用詞都差别甚大，不可能是看走眼或聽錯音或一時馬虎的結果，那麼，這種版本現象怎麼解釋？ 我在前面有一講裡已經說過，我認同甲戌本的寫法，就是明确告訴讀者，迎春是賈赦前妻生的。
因為這樣定位以後，八十回裡所有關于迎春的情節，包括五十五回鳳姐和平兒談論府裡的婚嫁之事，說“二姑娘是大老爺那邊的，也不算”等等，就都前後左右、高低上下完全一緻，沒有矛盾了。
但是，現存的甲戌本是殘缺的，沒有第七十三回。
而第七十三回裡，邢夫人對迎春說的話，現存古本文字有差異，大體而言，是把迎春生母的情況，更加地複雜化了。
以庚辰本為例，邢夫人數落迎春時，出現了多層意思： 一層，在責備了琏、鳳二人“竟通共這一個妹子，全不在意”後，說“但凡是我身上吊下來的，又有一話說，隻好憑他們罷了，況且你又不是我養的”這話很明确地表明了迎春是别人所生。
那麼，生迎春的是誰呢？ 緊接着，邢夫人道出了第二層意思，她以賈琏為本位說“你雖然不是同他一娘所生，到底是同出一父”聽那口氣，似乎迎春出生時，她還沒有來到賈家。
第三層，點明“你是大老爺跟前人養的，這裡探丫頭也是二老爺跟前人養的，出身一樣”那麼，這就跟甲戌本第三回所交代的，迎春“乃赦老爹前妻所出”沖突了，但正如我前面所引的那樣，庚辰本自己前後矛盾更大，因為這個本子第三回說迎春“乃政老爹前妻所出” 第四層“如今你娘死了，從前看來你兩個的娘，隻有你娘比如今趙姨娘強十倍的，你該比探丫頭強才是，怎麼反不及他一半！誰知竟不然，這可不是異事！”這第四層意思最耐琢磨。
如果是完全虛構的小說，把迎春的出身情況寫得這麼複雜幹什麼？邢夫人對迎春生母和探春生母的對比，應該不是從其個人品格上去比，而是從其在家族地位上進行對比。
迎春生母怎麼就比趙姨娘“強十倍”？ 把這四層意思捋一遍，我就覺得，應該是這樣的一種情況：賈赦先娶一正妻，生下賈琏，後來死去；邢夫人嫁過來之前，其“跟前人”也就是一個妾，生下了迎春，為什麼這個“跟前人”“比趙姨娘強十倍”而且邢夫人認為根據這個“十倍強”的因素，判定迎春應該比探春腰杆硬，否則就成了“異事”？惟一合理的解釋，就是這個妾後來被扶正了，但是，不久卻又死去了，在這之後，賈赦才又迎娶了邢夫人為填房，而邢夫人卻一直沒有生育，所以她說“倒是我一生無兒無女的，一生幹淨” 形成了這樣一個思路以後，我就對第三回曹雪芹在交代迎春的出身時，為什麼那麼樣地思前想後，換了許多個說法，有了理解。
因為這個角色是有原型的，這個原型确實是小老婆所生，說“妾出”沒有錯，但這個妾生她以後被扶了正，又死了，當然也就可以說是“前妻”因此，迎春原型雖然出身跟探春原型類似，但她的生母又确實比純粹的小老婆“強十倍”她雖然懦弱，卻也就不一定有探春原型那樣的因是庶出而派生的自卑感。
我對《紅樓夢》這部著作的總看法，一再地告訴大家，就是它是一部帶有自叙性、自傳性、家族史特點的小說。
有紅迷朋友問，你說的這三項，似乎概念重疊，能說說它們之間的區别嗎？所謂自叙性，就是從小說叙事學的角度分析它，它雖然總體上是第三人稱的叙述方式，但是，又具有第一人稱的味道。
第一回的寫法尤其明顯，設定一塊女娲補天剩餘石，讓它化為通靈寶玉，随神瑛侍者一起下凡，經曆一番人間的暖冷浮沉，作為可以随時以第一人稱說話的見證者。
這個文本策略非常高明，其中有些叙述語言，比如第十五回寫饅頭庵裡的故事，有這樣的句子：“寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創。
”這就是把第三人稱和第一人稱糅合在一起的句法，極具特色，不是任何一部以第三人稱寫成的具有自傳性的作品，都有這樣的叙述策略，這是很難得的，值得特别強調一下。
而自傳和家族史，概念上也有區别：有的自傳隻在涉及到自己的經曆時順便寫到家族；而《紅樓
前八十回裡“懦小姐不問累金鳳”一回，為她立了正傳，黛玉說她是“虎狼屯于階陛尚談因果”就是來吃人的野獸都蹲在門外台階上了，卻還在屋裡慢條斯理地說些個因果報應的空話，她就是那麼一個濫好人。
這位紅迷朋友問我，你以“揭秘”為總題，但是，迎春的命運書裡已經寫得很清楚，似乎已無秘可揭，你究竟還有什麼好說的呢？ 的确，籠罩在迎春身上的迷霧較少，我這個講座，盡量把握一個原則，就是大家都已經熟知的，或者是别的專業、業餘的紅學研究者已經寫到過講到過的，就盡量從簡。
有的稍微說得詳細點，或者是因為我個人的研究是在其基礎上發展起來的，或者我必須與之有所争鳴駁辯的。
我說得最多，展開得比較細的，都是比較獨家的，跟别的研究者不同的一些研究心得。
那麼，對迎春，我個人比較注意的，首先是第二回，冷子興演說榮國府，涉及到她的時候，為什麼會有那麼多種不同的文字？前面我已經提到過這件事，現在再詳細讨論一下。
在通行本裡，冷子興說到迎春，是這樣交代的：二小姐乃是赦老爹姨娘所出。
那麼，她的出身，就跟探春完全一樣，沒有絲毫區别了。
但是從小說故事裡看，她雖然懦弱，卻并沒有因為是庶出而遭遇歧視麻煩，她自身心理上，也沒有因為是姨娘養的而自羞自慚的絲毫陰影。
曹雪芹犯不上非寫兩個庶出閨女的故事，這應該不是曹雪芹原來為這個角色所設計的出身。
要弄清曹雪芹的原筆原意，還是得細查古本。
那麼，幾種主要的古本裡，都是怎麼寫的呢？ 甲戌本說的是：二小姐乃赦老爹前妻所出。
俄羅斯聖彼得堡藏本是：二小姐乃赦老爹之妻所生。
庚辰本則是：二小姐乃政老爹前妻所出。
己卯本是：二小姐乃赦老爹之女政老爺養為己女。
戚蓼生序本是：二小姐乃赦老爹之妾所出。
除了戚序本，因為妾跟姨娘概念相同，跟後來的通行本意思一樣以外，我舉出的另四個古抄本，竟使得迎春的身份又出現了四種不同的說法，加起來，總共有五種之多了。
俄藏本的寫法，我之所以不取，那是因為，如果迎春是賈赦的妻子生的，那麼，邢夫人就該是迎春生母，但是在第七十三回中，邢夫人到迎春住的地方數落她——俄藏本也是這麼寫的——邢夫人跟她說，況且你又不是我養的，倒是我一生無兒無女的，一生幹淨，這就前後矛盾了。
因此前面說她是赦老爹之妻所出一句，顯然有誤。
庚辰本說她是賈政前妻生的，不但跟第七十三回的情節有很大矛盾，而且，還派生出了新問題，那就是，王夫人不是原配，是續弦，這就跟書裡的大量描寫都嚴重錯位了。
己卯本的說法最耐尋味，那意思就是說賈赦把迎春送給賈政去養了，為什麼要這樣說呢？這些文字不可能都是抄書中的筆誤，把“花魂”錯寫成“死魂”又聽讀為“詩魂”寫了下來，還有線索可循，關于迎春出身的寫法，有的句子裡的字數和用詞都差别甚大，不可能是看走眼或聽錯音或一時馬虎的結果，那麼，這種版本現象怎麼解釋？ 我在前面有一講裡已經說過，我認同甲戌本的寫法，就是明确告訴讀者，迎春是賈赦前妻生的。
因為這樣定位以後，八十回裡所有關于迎春的情節，包括五十五回鳳姐和平兒談論府裡的婚嫁之事，說“二姑娘是大老爺那邊的，也不算”等等，就都前後左右、高低上下完全一緻，沒有矛盾了。
但是，現存的甲戌本是殘缺的，沒有第七十三回。
而第七十三回裡，邢夫人對迎春說的話，現存古本文字有差異，大體而言，是把迎春生母的情況，更加地複雜化了。
以庚辰本為例，邢夫人數落迎春時，出現了多層意思： 一層，在責備了琏、鳳二人“竟通共這一個妹子，全不在意”後，說“但凡是我身上吊下來的，又有一話說，隻好憑他們罷了，況且你又不是我養的”這話很明确地表明了迎春是别人所生。
那麼，生迎春的是誰呢？ 緊接着，邢夫人道出了第二層意思，她以賈琏為本位說“你雖然不是同他一娘所生，到底是同出一父”聽那口氣，似乎迎春出生時，她還沒有來到賈家。
第三層，點明“你是大老爺跟前人養的，這裡探丫頭也是二老爺跟前人養的，出身一樣”那麼，這就跟甲戌本第三回所交代的，迎春“乃赦老爹前妻所出”沖突了，但正如我前面所引的那樣，庚辰本自己前後矛盾更大，因為這個本子第三回說迎春“乃政老爹前妻所出” 第四層“如今你娘死了，從前看來你兩個的娘，隻有你娘比如今趙姨娘強十倍的，你該比探丫頭強才是，怎麼反不及他一半！誰知竟不然，這可不是異事！”這第四層意思最耐琢磨。
如果是完全虛構的小說，把迎春的出身情況寫得這麼複雜幹什麼？邢夫人對迎春生母和探春生母的對比，應該不是從其個人品格上去比，而是從其在家族地位上進行對比。
迎春生母怎麼就比趙姨娘“強十倍”？ 把這四層意思捋一遍，我就覺得，應該是這樣的一種情況：賈赦先娶一正妻，生下賈琏，後來死去；邢夫人嫁過來之前，其“跟前人”也就是一個妾，生下了迎春，為什麼這個“跟前人”“比趙姨娘強十倍”而且邢夫人認為根據這個“十倍強”的因素，判定迎春應該比探春腰杆硬，否則就成了“異事”？惟一合理的解釋，就是這個妾後來被扶正了，但是，不久卻又死去了，在這之後，賈赦才又迎娶了邢夫人為填房，而邢夫人卻一直沒有生育，所以她說“倒是我一生無兒無女的，一生幹淨” 形成了這樣一個思路以後，我就對第三回曹雪芹在交代迎春的出身時，為什麼那麼樣地思前想後，換了許多個說法，有了理解。
因為這個角色是有原型的，這個原型确實是小老婆所生，說“妾出”沒有錯，但這個妾生她以後被扶了正，又死了，當然也就可以說是“前妻”因此，迎春原型雖然出身跟探春原型類似，但她的生母又确實比純粹的小老婆“強十倍”她雖然懦弱，卻也就不一定有探春原型那樣的因是庶出而派生的自卑感。
我對《紅樓夢》這部著作的總看法，一再地告訴大家，就是它是一部帶有自叙性、自傳性、家族史特點的小說。
有紅迷朋友問，你說的這三項，似乎概念重疊，能說說它們之間的區别嗎？所謂自叙性，就是從小說叙事學的角度分析它，它雖然總體上是第三人稱的叙述方式，但是，又具有第一人稱的味道。
第一回的寫法尤其明顯，設定一塊女娲補天剩餘石，讓它化為通靈寶玉，随神瑛侍者一起下凡，經曆一番人間的暖冷浮沉，作為可以随時以第一人稱說話的見證者。
這個文本策略非常高明，其中有些叙述語言，比如第十五回寫饅頭庵裡的故事，有這樣的句子：“寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創。
”這就是把第三人稱和第一人稱糅合在一起的句法，極具特色，不是任何一部以第三人稱寫成的具有自傳性的作品，都有這樣的叙述策略，這是很難得的，值得特别強調一下。
而自傳和家族史，概念上也有區别：有的自傳隻在涉及到自己的經曆時順便寫到家族；而《紅樓
