第19講妙玉入正冊與排序之謎
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通過前面各講，我對金陵十二钗中個人命運與政治聯系得最緊密的兩個人物——秦可卿和賈元春——的生活原型進行了細緻的探索。
有紅迷朋友問我：你講的倒也大體上自圓其說，但照你這麼分析，《紅樓夢》的文本裡隐含着那麼多的政治因素，是否就可以做出《紅樓夢》是一部政治小說的結論呢？我告訴他，我的看法是：《紅樓夢》裡有政治，曹雪芹有政治傾向，但是，曹雪芹又終于超越了政治，把《紅樓夢》寫成了一部超越政治的奇書。
比如，在第一回裡，作者通過空空道人檢閱《石頭記》的心得，明确指出：此書“上面雖有些指 奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨”“大旨談情”“毫不幹涉時世”“奸佞惡邪”對曹雪芹及其家族的打擊刺激是深重的，艱難時世中曹雪芹的感受是豐富強烈的，他寫這部書時，内心裡被這些因素所煎熬，對這些，我們是應該理解的。
但是，曹雪芹卻以偉大的藝術力量，從痛苦中升華出理想，他沒有把《紅樓夢》寫成一部表達政見的書，而是通過賈寶玉以及金陵十二钗中許多女子的形象，表達出對人的個性尊嚴的肯定，宣布個體生命有追求詩意生存的神聖權利。
這是非常了不起的，特别是在二百年前的封建王朝的社會環境裡。
我認為，金陵十二钗正冊裡，妙玉這個人物的設計與塑造，就特别凸顯出曹雪芹對政治的超越。
如果說秦可卿和賈元春身上的政治色彩太濃，那麼，妙玉身上的政治色彩卻很淡。
政治，主要是個權力問題，所謂政治傾向，就是你究竟喜歡由哪種力量，喜歡由誰來掌握權力的内心看法。
超越政治，就是對權力分配不再感興趣，就是認為不管你是哪派政治力量，作為權貴，你都不能以勢壓人。
這樣的想法，當然就比擁護誰反對誰的政見高一個檔次了。
妙玉這個人物，就體現出曹雪芹從政治意識升華到了對社會中獨立人格的關注，值得我們好好探索。
《紅樓夢》第五回，曹雪芹設計了這樣一個情節：賈寶玉神遊太虛幻境，見到金陵十二钗的冊頁，裡面有正冊、副冊和又副冊，每一冊各有十二個人物。
正冊裡面有十一幅畫和十一首詩，現在大家都知道，其中第一幅畫第一首詩說的是兩位女性，以後每一幅畫每一首詩，都預示着《紅樓夢》裡一個女性人物的命運結局。
在這十二名女子中，她們的排名依次是林黛玉、薛寶钗并列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘雲，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李纨，十二是秦可卿。
這個排名，匆匆那麼一看，似乎沒什麼稀奇，但不知您細想了沒有？稍微多想想，就會有疑問。
我後來讀《紅樓夢》，讀得仔細以後，就發現金陵十二钗正冊的排列順序有點奇怪。
大家知道，金陵十二钗正冊裡面是收入了十二位女性，這十二位女性其中十一位要麼是第四回裡面所寫到的賈王史薛四大家族的女子，要麼是嫁到四大家族做媳婦的女子，惟獨有一位，兩不是。
這兩不是的是誰呢？就是妙玉。
這有點奇怪，你現在稍微回憶一下，是不是金陵十二钗正冊裡面，其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜這是賈家的四位女子；然後有三位非常重要的女子，一個是林黛玉，另兩位是寶钗和湘雲。
林黛玉雖然姓林，但她是誰生的呢？賈敏生的，賈敏是賈母的女兒，所以她也有賈家的血統；薛寶钗是四大家族裡薛家的後代；史湘雲則是這四大家族裡史家的後代。
所以說，她們都是四大家族的女子。
至于王熙鳳，她的身份就更特殊了，她既是四大家族中王家的女子，又嫁給四大家族的賈家為媳婦；那麼她的女兒巧姐，則既有賈家的血統，又有王家的血統，她們母女倆不消說都在特定的範疇之内。
而李纨雖然姓李，并不是四大家族的女兒，但是她嫁到四大家族的賈家當了媳婦，而且還給賈家生了孩子，是不是？關于秦可卿，前面已經探究很多了，她後來是以賈蓉妻子的身份，在甯國府生活了一段，因此她也是四大家族的媳婦之一。
所以這樣算來算去，在金陵十二钗正冊裡面，惟一無四大家族血統，也沒有嫁到四大家族裡面做媳婦的女性，隻有妙玉。
開頭我覺得無所謂，後來我一琢磨，覺得有點奇怪：曹雪芹為什麼有這樣的藝術構思？我也跟一些朋友探讨過，有的就說可能是書裡面其他的女性角色不夠多，再挑出來加入金陵十二钗正冊可能都不夠格。
因為大家知道，曹雪芹他在金陵十二钗正冊、副冊、又副冊的設計上，還是有等級觀念的，能夠入這個正冊的，簡單來說，按當時的标準就是主子輩兒的，丫頭比如說晴雯，再美麗、聰明，再值得肯定，也不能入正冊。
是不是主子輩兒這方面的角色不夠？人不夠，拉來湊，所以就想來想去，勉強找一個妙玉擱在裡面？那麼你仔細想想，是這個情況嗎？顯然不是。
丫頭我們現在就排除了，因為我們知道他的藝術構思框架——你怎麼評價曹雪芹，咱們現在不讨論——他就是有上、中、下等級觀念的。
在《紅樓夢》裡面，他寫到賈寶玉到太虛幻境偷看冊頁的時候，先拿出來的不是正冊，是又副冊，拿出又副冊以後，他就翻，他翻了以後，是不是把又副冊全都讀了，曹雪芹全給寫出來了呢？也不
有紅迷朋友問我：你講的倒也大體上自圓其說，但照你這麼分析，《紅樓夢》的文本裡隐含着那麼多的政治因素，是否就可以做出《紅樓夢》是一部政治小說的結論呢？我告訴他，我的看法是：《紅樓夢》裡有政治，曹雪芹有政治傾向，但是，曹雪芹又終于超越了政治，把《紅樓夢》寫成了一部超越政治的奇書。
比如，在第一回裡，作者通過空空道人檢閱《石頭記》的心得，明确指出：此書“上面雖有些指 奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨”“大旨談情”“毫不幹涉時世”“奸佞惡邪”對曹雪芹及其家族的打擊刺激是深重的，艱難時世中曹雪芹的感受是豐富強烈的，他寫這部書時，内心裡被這些因素所煎熬，對這些，我們是應該理解的。
但是，曹雪芹卻以偉大的藝術力量，從痛苦中升華出理想，他沒有把《紅樓夢》寫成一部表達政見的書，而是通過賈寶玉以及金陵十二钗中許多女子的形象，表達出對人的個性尊嚴的肯定，宣布個體生命有追求詩意生存的神聖權利。
這是非常了不起的，特别是在二百年前的封建王朝的社會環境裡。
我認為，金陵十二钗正冊裡，妙玉這個人物的設計與塑造，就特别凸顯出曹雪芹對政治的超越。
如果說秦可卿和賈元春身上的政治色彩太濃，那麼，妙玉身上的政治色彩卻很淡。
政治，主要是個權力問題，所謂政治傾向，就是你究竟喜歡由哪種力量，喜歡由誰來掌握權力的内心看法。
超越政治，就是對權力分配不再感興趣，就是認為不管你是哪派政治力量，作為權貴，你都不能以勢壓人。
這樣的想法，當然就比擁護誰反對誰的政見高一個檔次了。
妙玉這個人物，就體現出曹雪芹從政治意識升華到了對社會中獨立人格的關注，值得我們好好探索。
《紅樓夢》第五回，曹雪芹設計了這樣一個情節：賈寶玉神遊太虛幻境，見到金陵十二钗的冊頁，裡面有正冊、副冊和又副冊，每一冊各有十二個人物。
正冊裡面有十一幅畫和十一首詩，現在大家都知道，其中第一幅畫第一首詩說的是兩位女性，以後每一幅畫每一首詩，都預示着《紅樓夢》裡一個女性人物的命運結局。
在這十二名女子中，她們的排名依次是林黛玉、薛寶钗并列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘雲，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李纨，十二是秦可卿。
這個排名，匆匆那麼一看，似乎沒什麼稀奇，但不知您細想了沒有？稍微多想想，就會有疑問。
我後來讀《紅樓夢》，讀得仔細以後，就發現金陵十二钗正冊的排列順序有點奇怪。
大家知道，金陵十二钗正冊裡面是收入了十二位女性，這十二位女性其中十一位要麼是第四回裡面所寫到的賈王史薛四大家族的女子，要麼是嫁到四大家族做媳婦的女子，惟獨有一位，兩不是。
這兩不是的是誰呢？就是妙玉。
這有點奇怪，你現在稍微回憶一下，是不是金陵十二钗正冊裡面，其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜這是賈家的四位女子；然後有三位非常重要的女子，一個是林黛玉，另兩位是寶钗和湘雲。
林黛玉雖然姓林，但她是誰生的呢？賈敏生的，賈敏是賈母的女兒，所以她也有賈家的血統；薛寶钗是四大家族裡薛家的後代；史湘雲則是這四大家族裡史家的後代。
所以說，她們都是四大家族的女子。
至于王熙鳳，她的身份就更特殊了，她既是四大家族中王家的女子，又嫁給四大家族的賈家為媳婦；那麼她的女兒巧姐，則既有賈家的血統，又有王家的血統，她們母女倆不消說都在特定的範疇之内。
而李纨雖然姓李，并不是四大家族的女兒，但是她嫁到四大家族的賈家當了媳婦，而且還給賈家生了孩子，是不是？關于秦可卿，前面已經探究很多了，她後來是以賈蓉妻子的身份，在甯國府生活了一段，因此她也是四大家族的媳婦之一。
所以這樣算來算去，在金陵十二钗正冊裡面，惟一無四大家族血統，也沒有嫁到四大家族裡面做媳婦的女性，隻有妙玉。
開頭我覺得無所謂，後來我一琢磨，覺得有點奇怪：曹雪芹為什麼有這樣的藝術構思？我也跟一些朋友探讨過，有的就說可能是書裡面其他的女性角色不夠多，再挑出來加入金陵十二钗正冊可能都不夠格。
因為大家知道，曹雪芹他在金陵十二钗正冊、副冊、又副冊的設計上，還是有等級觀念的，能夠入這個正冊的，簡單來說，按當時的标準就是主子輩兒的，丫頭比如說晴雯，再美麗、聰明，再值得肯定，也不能入正冊。
是不是主子輩兒這方面的角色不夠？人不夠，拉來湊，所以就想來想去，勉強找一個妙玉擱在裡面？那麼你仔細想想，是這個情況嗎？顯然不是。
丫頭我們現在就排除了，因為我們知道他的藝術構思框架——你怎麼評價曹雪芹，咱們現在不讨論——他就是有上、中、下等級觀念的。
在《紅樓夢》裡面，他寫到賈寶玉到太虛幻境偷看冊頁的時候，先拿出來的不是正冊，是又副冊，拿出又副冊以後，他就翻，他翻了以後，是不是把又副冊全都讀了，曹雪芹全給寫出來了呢？也不
