譯本序
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1927年10月，弗吉尼亞·伍爾夫開始動筆寫她的第一部傳記作品《奧蘭多》。
當時她的創作生涯正處于巅峰期，剛剛完成了小說《到燈塔去》，想轉換一下心緒，嘗試以一種輕松诙諧的筆調來寫一部“風趣”的傳記。
《奧蘭多》的寫作非常順暢，1928年3月即已完稿，曆時半年都不到。
在這部傳記中，傳主奧蘭多是英國一位年輕貴族，其生命的前三十年為男性，三十歲以後變為女性。
他/她跨越了四個世紀，且雙性同體，長生不老，一生經曆了從伊麗莎白一世直至維多利亞女王時期近四百年的曆程。
少年時在伊麗莎白一世女王身邊承歡蒙寵，後來作為外交官，遠赴土耳其。
性别轉變以後，又嫁為人妻，生兒育女。
他/她崇尚大自然，酷愛詩歌，耗盡一生心血寫成了詩作《大橡樹》，成為維多利亞女王時代著名的女詩人。
然而，當《大橡樹》一舉獲獎，她卻幾乎黯然地将書葬在她心愛的那棵大橡樹下。
《奧蘭多》出版後，六個月内銷量即達八千冊，是《到燈塔去》同期銷量的兩倍多，成為伍爾夫最為暢銷的一部作品。
作為意識流小說家，弗吉尼亞·伍爾夫在文學創作方面的成就一般認為主要體現在她的幾部意識流小說上。
但伍爾夫在傳記新形式的探索方面，也同樣驚世駭俗。
伍爾夫的父親萊斯利·斯蒂芬（LeslieStephen）是英國十九世紀著名傳記作家，伍爾夫在父親的熏陶下，自幼閱讀了大量傳記作品，在熟谙傳統傳記形式和筆法的基礎上，形成了她自己獨特的新傳記觀。
伍爾夫一生中有大量關于傳記批評、理論與實踐的成果，她對新傳記形式的探索，在一定程度上受到了19世紀浪漫主義作家傳記觀的影響。
當時英國文壇曾經圍繞鮑斯威爾(JamesBoswell)的《約翰生傳》(LifeofJohnson，1791）展開過一場關于傳記文學理論的讨論。
以盧卡特(JohnG.Lockhart)和柯勒律治(SamuelT.Coleridge)為代表的浪漫派作家對鮑斯威爾式的注重事實依據的傳記提出了批評，認為傳記作家不是曆史學家，傳記作為一種文學藝術，不應隻關注傳主的外在行為和客觀事實，更應該表現人物的内心情感世界。
伍爾夫曾在《傳記的藝術》一文中說，應該讓傳記家在事實的基礎上，“像寫小說那樣去寫。
”她認為新傳記不應再被傳主的所謂事實所累，而應大膽融入虛構成分，甚至融入傳記作者的想象和情感，這樣才能更
當時她的創作生涯正處于巅峰期，剛剛完成了小說《到燈塔去》，想轉換一下心緒，嘗試以一種輕松诙諧的筆調來寫一部“風趣”的傳記。
《奧蘭多》的寫作非常順暢，1928年3月即已完稿，曆時半年都不到。
在這部傳記中，傳主奧蘭多是英國一位年輕貴族，其生命的前三十年為男性，三十歲以後變為女性。
他/她跨越了四個世紀，且雙性同體，長生不老，一生經曆了從伊麗莎白一世直至維多利亞女王時期近四百年的曆程。
少年時在伊麗莎白一世女王身邊承歡蒙寵，後來作為外交官，遠赴土耳其。
性别轉變以後，又嫁為人妻，生兒育女。
他/她崇尚大自然，酷愛詩歌，耗盡一生心血寫成了詩作《大橡樹》，成為維多利亞女王時代著名的女詩人。
然而，當《大橡樹》一舉獲獎，她卻幾乎黯然地将書葬在她心愛的那棵大橡樹下。
《奧蘭多》出版後，六個月内銷量即達八千冊，是《到燈塔去》同期銷量的兩倍多，成為伍爾夫最為暢銷的一部作品。
作為意識流小說家，弗吉尼亞·伍爾夫在文學創作方面的成就一般認為主要體現在她的幾部意識流小說上。
但伍爾夫在傳記新形式的探索方面，也同樣驚世駭俗。
伍爾夫的父親萊斯利·斯蒂芬（LeslieStephen）是英國十九世紀著名傳記作家，伍爾夫在父親的熏陶下，自幼閱讀了大量傳記作品，在熟谙傳統傳記形式和筆法的基礎上，形成了她自己獨特的新傳記觀。
伍爾夫一生中有大量關于傳記批評、理論與實踐的成果，她對新傳記形式的探索，在一定程度上受到了19世紀浪漫主義作家傳記觀的影響。
當時英國文壇曾經圍繞鮑斯威爾(JamesBoswell)的《約翰生傳》(LifeofJohnson，1791）展開過一場關于傳記文學理論的讨論。
以盧卡特(JohnG.Lockhart)和柯勒律治(SamuelT.Coleridge)為代表的浪漫派作家對鮑斯威爾式的注重事實依據的傳記提出了批評，認為傳記作家不是曆史學家，傳記作為一種文學藝術，不應隻關注傳主的外在行為和客觀事實，更應該表現人物的内心情感世界。
伍爾夫曾在《傳記的藝術》一文中說，應該讓傳記家在事實的基礎上，“像寫小說那樣去寫。
”她認為新傳記不應再被傳主的所謂事實所累，而應大膽融入虛構成分，甚至融入傳記作者的想象和情感，這樣才能更
