天堂 第十九篇
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理由去觀察，生平可算一無罪過。
但是他沒有受洗禮、沒有信仰而死去了；對于這個人加以責罰，是否算公正呢？假使他沒有信仰，是他的錯處嗎？現在我且問你，你是誰？你坐在椅子上，目光所及不過從大拇指到小拇指之間，偏偏要判斷一千裡路外的事物嗎？ “假使在你們之上沒有那部《聖經》，一定有許多更奇怪的問題，這是我和我的同伴們所明白的。
地上的動物呀！愚蠢的心靈呀！那第一意志本身是善的，從未離開過他的本身，他的本身就是至善，和他符合的都是公正；并非創造的善吸引他，而是他發射種種的善。
” 像母鹳鳥喂了食以後，立在巢上左顧右盼，而受了食的小鹳鳥又仰望着她一般，那許多靈魂的意志所構成的幸福的影像振動他的翅膀，而我也揚眉向着他。
他轉着唱着，又說：“永久的審判不為你們人類所了解，也猶我的音調不為你所了解一般。
” 後來那些從聖靈發出的光輝靜止了，仍舊保持着那個記号，這記号使羅馬人得着全世界的尊敬呢。
他又開始說：“在基督釘在木架上以前或以後，不信仰基督者是不能入此國度的。
但是，在那審判的時候，将見許多口稱基督基督的，比那些從來不知基督的還要離基督遠呢；這樣的耶教徒将為埃塞俄比亞人所定罪，将被分别為兩類，一類是永富的，一類是永窮的。
當一本寫着你們國王劣迹的書打開在他們面前的時候，那些波斯人要說些什麼呢？ “那裡将看見阿爾伯特的行為，他鼓翼向着布拉格的國境，而使之成為一塊荒地。
那裡将看見僞造的貨币帶給塞納河兩岸的災難，這個人将被野豬打擊而緻死。
那裡将看見驕傲的渴望使蘇格蘭人和英格蘭人變為狂人，不能安于他們各自的疆界。
放蕩和柔靡的生活有西班牙的他，還有波希米亞的他；他不知勇武，也不願有此美德。
至于耶路撒冷的跛者，則他的優點将用Ⅰ記着，而其相反之點将用M表示。
那貪婪和卑鄙将見之于他，他治理那火島，那裡就是安奇塞斯長壽命的終點；要使你們明了他的貪鄙，應當用簡短的字句，否則就沒有地位可以容納了。
大家知道他的叔父和他的哥哥都将顯示他們的胡為；他們侮辱了一個著名的家族和兩個王冠。
那葡萄牙的他，挪威的他，都将被人知道，還有那拉斯亞的他，他僞造威尼斯的貨币。
快樂的匈牙利呀！假使他不再被壞人所引導。
還有快樂的納瓦拉，假使他使用他的山做他的武器！每個人都應以此為前車之鑒，那尼科西亞和法馬古斯塔已經呻吟于他們的野獸之下了，那野獸不肯離棄他們的團體。
”
但是他沒有受洗禮、沒有信仰而死去了；對于這個人加以責罰，是否算公正呢？假使他沒有信仰，是他的錯處嗎？現在我且問你，你是誰？你坐在椅子上，目光所及不過從大拇指到小拇指之間，偏偏要判斷一千裡路外的事物嗎？ “假使在你們之上沒有那部《聖經》，一定有許多更奇怪的問題，這是我和我的同伴們所明白的。
地上的動物呀！愚蠢的心靈呀！那第一意志本身是善的，從未離開過他的本身，他的本身就是至善，和他符合的都是公正；并非創造的善吸引他，而是他發射種種的善。
” 像母鹳鳥喂了食以後，立在巢上左顧右盼，而受了食的小鹳鳥又仰望着她一般，那許多靈魂的意志所構成的幸福的影像振動他的翅膀，而我也揚眉向着他。
他轉着唱着，又說：“永久的審判不為你們人類所了解，也猶我的音調不為你所了解一般。
” 後來那些從聖靈發出的光輝靜止了，仍舊保持着那個記号，這記号使羅馬人得着全世界的尊敬呢。
他又開始說：“在基督釘在木架上以前或以後，不信仰基督者是不能入此國度的。
但是，在那審判的時候，将見許多口稱基督基督的，比那些從來不知基督的還要離基督遠呢；這樣的耶教徒将為埃塞俄比亞人所定罪，将被分别為兩類，一類是永富的，一類是永窮的。
當一本寫着你們國王劣迹的書打開在他們面前的時候，那些波斯人要說些什麼呢？ “那裡将看見阿爾伯特的行為，他鼓翼向着布拉格的國境，而使之成為一塊荒地。
那裡将看見僞造的貨币帶給塞納河兩岸的災難，這個人将被野豬打擊而緻死。
那裡将看見驕傲的渴望使蘇格蘭人和英格蘭人變為狂人，不能安于他們各自的疆界。
放蕩和柔靡的生活有西班牙的他，還有波希米亞的他；他不知勇武，也不願有此美德。
至于耶路撒冷的跛者，則他的優點将用Ⅰ記着，而其相反之點将用M表示。
那貪婪和卑鄙将見之于他，他治理那火島，那裡就是安奇塞斯長壽命的終點；要使你們明了他的貪鄙，應當用簡短的字句，否則就沒有地位可以容納了。
大家知道他的叔父和他的哥哥都将顯示他們的胡為；他們侮辱了一個著名的家族和兩個王冠。
那葡萄牙的他，挪威的他，都将被人知道，還有那拉斯亞的他，他僞造威尼斯的貨币。
快樂的匈牙利呀！假使他不再被壞人所引導。
還有快樂的納瓦拉，假使他使用他的山做他的武器！每個人都應以此為前車之鑒，那尼科西亞和法馬古斯塔已經呻吟于他們的野獸之下了，那野獸不肯離棄他們的團體。
”
