百歲老人
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乾隆間，純皇帝八十萬壽，開千叟宴，诏天下督撫，舉八十以上老人能遠行者，無論缙紳士庶，郵送來京與宴。
惟釋道隻問如何延年，不與焉。
蜀有峨嵋山僧，年一百四十餘歲，獨居靜室，不與世接見。
人亦不言不笑，有司往問之，以偈對曰：“人生七十古來稀，剩有僧人曆更稀。
若問延年何法術，一生淡泊養天機。
”此僧壽算已為世所罕見，乃更有大年者。
時千叟壽數各已冊報皇帝，欲得一百齡外士人，堪庸爵賞者冠其班。
浙撫所舉，天台歲貢生齊世南，年一百六十一歲，曾铨授教職，不赴，名登部籍，确實可稽。
惟适子親孫俱殁，隻有曾玄十餘，擇諸生二人扶掖，進京召見。
世南奏對稱旨，賜國子監祭酒。
命莅任三日，以作實授。
宴期，朝衣朝冠，賜坐陛下，為千叟領班。
龐眉皓首，舞蹈彤廷，舉觥下壽，天顔大悅。
禮成，睦辭日錫之禦制詩文、幾杖、金帛有差。
且命緩緩乘傳回籍。
誠熙朝人瑞也。
芗厈曰：《禮·外傳》稱壽者百二十，過此為祅怪，不及為短折。
然稽之史冊，盤古及天皇兄弟各一萬八千歲。
此或上古年月未定，以月為歲，亦未可知。
至女娲氏百三十歲，蒼颉氏二百一十五歲，伊耆氏百七十二歲，伏羲百九十四歲，炎帝百五十五歲，神農百六十八歲，黃帝二百四十歲，皆古聖人也，豈得謂襖怪耶？以是而論，唐堯百一十八歲，虞舜百有十歲，周文王九十七，武王九十三，穆王百有五歲，尚可稱短折耶？要之，古人守道，沖和恬淡，是以多壽。
今人為物欲所蔽，以緻夭亡。
試觀《路史》，稱伊尹百三十歲，召公百八十歲。
三代以下，秦穆公時王安百八十歲，魏文侯樂人窦公，亦百八十歲。
漢霍光典衣奴還東，六百歲，範明友鮮卑奴，二百四十歲，東方朔父張夷，二百歲，魏道人蒯京，百七十八歲。
羅吉一百七歲時為都官，精爽不倦，百十歲歸老，百二十九歲卒。
梁普通中穰成人，二百四十歲，锺離人顧思遠百十二歲，為散騎侍郎，百二十歲而卒，見《
惟釋道隻問如何延年，不與焉。
蜀有峨嵋山僧，年一百四十餘歲，獨居靜室，不與世接見。
人亦不言不笑，有司往問之，以偈對曰：“人生七十古來稀，剩有僧人曆更稀。
若問延年何法術，一生淡泊養天機。
”此僧壽算已為世所罕見，乃更有大年者。
時千叟壽數各已冊報皇帝，欲得一百齡外士人，堪庸爵賞者冠其班。
浙撫所舉，天台歲貢生齊世南，年一百六十一歲，曾铨授教職，不赴，名登部籍，确實可稽。
惟适子親孫俱殁，隻有曾玄十餘，擇諸生二人扶掖，進京召見。
世南奏對稱旨，賜國子監祭酒。
命莅任三日，以作實授。
宴期，朝衣朝冠，賜坐陛下，為千叟領班。
龐眉皓首，舞蹈彤廷，舉觥下壽，天顔大悅。
禮成，睦辭日錫之禦制詩文、幾杖、金帛有差。
且命緩緩乘傳回籍。
誠熙朝人瑞也。
芗厈曰：《禮·外傳》稱壽者百二十，過此為祅怪，不及為短折。
然稽之史冊，盤古及天皇兄弟各一萬八千歲。
此或上古年月未定，以月為歲，亦未可知。
至女娲氏百三十歲，蒼颉氏二百一十五歲，伊耆氏百七十二歲，伏羲百九十四歲，炎帝百五十五歲，神農百六十八歲，黃帝二百四十歲，皆古聖人也，豈得謂襖怪耶？以是而論，唐堯百一十八歲，虞舜百有十歲，周文王九十七，武王九十三，穆王百有五歲，尚可稱短折耶？要之，古人守道，沖和恬淡，是以多壽。
今人為物欲所蔽，以緻夭亡。
試觀《路史》，稱伊尹百三十歲，召公百八十歲。
三代以下，秦穆公時王安百八十歲，魏文侯樂人窦公，亦百八十歲。
漢霍光典衣奴還東，六百歲，範明友鮮卑奴，二百四十歲，東方朔父張夷，二百歲，魏道人蒯京，百七十八歲。
羅吉一百七歲時為都官，精爽不倦，百十歲歸老，百二十九歲卒。
梁普通中穰成人，二百四十歲，锺離人顧思遠百十二歲，為散騎侍郎，百二十歲而卒，見《
