陳伯
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陳氏，海昌世家，多藏書。
伯以詞林壯年告休，足不出戶，手不釋卷，亦無著作，惟終身讀書而已。
其仲以進士司铎府學，髦而緻仕歸。
見兄日孜孜，進而規之曰：“兄既不求聞達，守此殘篇已屬無益，況年逾八旬，當養精神以時休息，何必如後生小子之勤奮乎？”伯笑曰：“予非博髦而好學之名，予恥不識字也。
”仲曰：“何至于是？”伯曰：“弟識幾字？”仲對曰：“多或不能，數千字可識。
”伯曰：“試問汝識天字否？”仲曰：“三歲幼子尚識之，兄何渺弟如是？”伯曰：“非敢輕汝，字實難識，凡字有五聲，有八法，有實讀，有虛讀。
如實讀始于何書，自十三經，一十七史，以及數千種說部子集内共有若幹。
虛讀亦然，再将五聲辯之，何方讀陽平，何方讀陰平，何方讀上去入聲。
又以八法書之，不但真草隸篆，即變體亦無所不知，方可曰我識此字。
即以天字論，實讀則為上天，虛讀則一日曰一天。
見于經史子集者共有若幹。
又國号如葛天、刑天，人姓如漢令天高之類。
星名天根、天樞、天棓之類。
山名天台、天方、天山之類。
禽名天知，獸名天馬之類。
草木名景天、燭天、天門冬之類。
皆當實讀，緣實有其人、其地、其物故也。
至漏天、木天、談天之類，則應附虛讀。
華人讀天字，音雖皆在陰陽二平之内，何以五方不同，至西夷變聲，
伯以詞林壯年告休，足不出戶，手不釋卷，亦無著作，惟終身讀書而已。
其仲以進士司铎府學，髦而緻仕歸。
見兄日孜孜，進而規之曰：“兄既不求聞達，守此殘篇已屬無益，況年逾八旬，當養精神以時休息，何必如後生小子之勤奮乎？”伯笑曰：“予非博髦而好學之名，予恥不識字也。
”仲曰：“何至于是？”伯曰：“弟識幾字？”仲對曰：“多或不能，數千字可識。
”伯曰：“試問汝識天字否？”仲曰：“三歲幼子尚識之，兄何渺弟如是？”伯曰：“非敢輕汝，字實難識，凡字有五聲，有八法，有實讀，有虛讀。
如實讀始于何書，自十三經，一十七史，以及數千種說部子集内共有若幹。
虛讀亦然，再将五聲辯之，何方讀陽平，何方讀陰平，何方讀上去入聲。
又以八法書之，不但真草隸篆，即變體亦無所不知，方可曰我識此字。
即以天字論，實讀則為上天，虛讀則一日曰一天。
見于經史子集者共有若幹。
又國号如葛天、刑天，人姓如漢令天高之類。
星名天根、天樞、天棓之類。
山名天台、天方、天山之類。
禽名天知，獸名天馬之類。
草木名景天、燭天、天門冬之類。
皆當實讀，緣實有其人、其地、其物故也。
至漏天、木天、談天之類，則應附虛讀。
華人讀天字，音雖皆在陰陽二平之内，何以五方不同，至西夷變聲，
