九 智慧

略窺一二的也就夠了。

    引證史實常能解決争論，這是出于民族特性。

    因為中國人之思考是具體的類比的，此觀念多少能把當前的情形納入一般人民所能全體了解的範型。

     著者前面說過，中華民族受了過分聰明的累，像表現于他們的老猾俏皮，表現于他們的冷淡無是非心，表現于他們的和平性格者，此等性格已跟懦怯相差無幾。

    大概聰明有理性的人都是懦夫，因為聰明理性的人，身體發膚，受之父母，不敢毀傷。

    倘使吾們能澄清思慮觀察一下，一個人倘把腦袋向前奔撞，鼓其如發了酒瘋的銳氣以期迎擊一顆鉛彈而準備為新聞紙所激動的原因犧牲，這樣的行為當然再愚笨沒有了。

    倘他能用他的腦筋讀一讀新聞紙，他不會沖頭陣，倘他能善自約束，少喝一杯燒酒而保持一個清靜的頭腦，他将理智地畏縮起來。

    上一次世界大戰告訴吾們許多仁慈之君子，平時在大學中稱一時俊彥，及大戰爆發他們所忍受的心靈上的痛苦，非一般壯健而淺智者之流所能想見其萬一。

    故私逃兵役為一個人對本人盡職之一之德行，這不是一個新兵的感覺，而是當了四年軍役的士兵才始有此感悟，這實在是開放于理性的誠實人面前的惟一明哲之道。

     但是中華民族之一般的智力，在懦怯以外，亦有别種材料可用以表明。

    中國留學歐美之大學生多能在文學方面顯其優異，著者覺得這不能認為出于揀選方法的關系。

    蓋中國人之“心”在國内久已熟習于文學之探讨。

    日本人曾譏諷地予中國人以“文學國家”之雅号，蓋并未說錯。

    随手舉一例子，便是現下流行雜志之大量生産，随時随地都可以産生一本雜志，隻要有三四友人合作經營，不難吸收無數之著作家，名作如林，紛至沓來，直可使編輯先生頭為之暈，目為之眩。

    昔日之科舉制度，亦為一種靈才之考