一 中國人的國民性
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中國向來稱為老大帝國。
這老大二字有深意存焉，就是即老又大。
老字易知，大字就費解而難明了。
所謂老者第一義就是年老之老。
今日小學生無不知中國有五千年的曆史，這實在是我們可以自負的。
無論這五千年中是怎樣混法，但是五千年的的确确被我們混過去了。
一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的。
國家和人一樣，總是貪生想活，與其聰明而早死，不如糊塗而長壽。
中國向來提倡敬老之道，老人有什麼可敬呢？是敬他生理上一種成功，抵抗力之堅強；别人都死了，而他偏還活着。
這百年中，他的同輩早已逝世，或死于水，或死于火，或死于病，或死于匪，災旱寒暑攻其外，喜怒憂樂侵其中，而他能保身養生，終是勝利者。
這是敬老之真義。
敬老的真谛，不在他德高望重，福氣大，子孫多，倘使你遇到道旁一個老丐，看見他寒窮，無子孫，德不高望不重，遂不敬他，這不能算為真正敬老的精神。
所以敬老是敬他的壽考而已。
對于一個國家也是這樣。
中國有五千年連綿的曆史，這五千年中多少國度相繼興亡，而他仍存在；這五千年中，他經過多少的旱災水患，外敵的侵淩，兵匪的蹂躏，還有更可怕的文明的病毒，假使在于神經較敏銳的異族，或者早已滅亡，而中國今日仍存在，這不能不使我們贊歎的。
這種地方，隻可意會，不可言傳。
同時老字還有旁義。
就是“老氣橫秋”，“臉皮老”之老。
人越老，臉皮總是越厚。
中國這個國家，年齡總比人家大，臉皮也比人家厚。
年紀一大，也就倚老賣老，榮辱禍福都已置之度外，不甚為意。
張山來說得好：“少年人須有老成人之識見，老成人須有少年人之襟懷；”就是少年識見不如老輩，而老輩襟懷不如少年。
少年人志高氣揚，鵬程萬裡，不如老馬之伏枥就羁。
所以孔子是非常反對老年人之狀況的。
一則曰“不知老之将至”，再則曰“老而不死是為賊”，三則曰“及其老也，戒之在得”。
戒之在得是罵老人之貪财，容易患了晚年失節之過。
俗語說“鸨兒愛鈔，姐兒愛俏”，就是孔子的意思。
姐兒是講理想主義者，鸨兒是講現實主義者。
大是偉大之義。
中國人誰想中國真偉大啊！其實稱人
這老大二字有深意存焉，就是即老又大。
老字易知，大字就費解而難明了。
所謂老者第一義就是年老之老。
今日小學生無不知中國有五千年的曆史，這實在是我們可以自負的。
無論這五千年中是怎樣混法，但是五千年的的确确被我們混過去了。
一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的。
國家和人一樣，總是貪生想活，與其聰明而早死，不如糊塗而長壽。
中國向來提倡敬老之道，老人有什麼可敬呢？是敬他生理上一種成功，抵抗力之堅強；别人都死了，而他偏還活着。
這百年中，他的同輩早已逝世，或死于水，或死于火，或死于病，或死于匪，災旱寒暑攻其外，喜怒憂樂侵其中，而他能保身養生，終是勝利者。
這是敬老之真義。
敬老的真谛，不在他德高望重，福氣大，子孫多，倘使你遇到道旁一個老丐，看見他寒窮，無子孫，德不高望不重，遂不敬他，這不能算為真正敬老的精神。
所以敬老是敬他的壽考而已。
對于一個國家也是這樣。
中國有五千年連綿的曆史，這五千年中多少國度相繼興亡，而他仍存在；這五千年中，他經過多少的旱災水患，外敵的侵淩，兵匪的蹂躏，還有更可怕的文明的病毒，假使在于神經較敏銳的異族，或者早已滅亡，而中國今日仍存在，這不能不使我們贊歎的。
這種地方，隻可意會，不可言傳。
同時老字還有旁義。
就是“老氣橫秋”，“臉皮老”之老。
人越老，臉皮總是越厚。
中國這個國家，年齡總比人家大，臉皮也比人家厚。
年紀一大，也就倚老賣老，榮辱禍福都已置之度外，不甚為意。
張山來說得好：“少年人須有老成人之識見，老成人須有少年人之襟懷；”就是少年識見不如老輩，而老輩襟懷不如少年。
少年人志高氣揚，鵬程萬裡，不如老馬之伏枥就羁。
所以孔子是非常反對老年人之狀況的。
一則曰“不知老之将至”，再則曰“老而不死是為賊”，三則曰“及其老也，戒之在得”。
戒之在得是罵老人之貪财，容易患了晚年失節之過。
俗語說“鸨兒愛鈔，姐兒愛俏”，就是孔子的意思。
姐兒是講理想主義者，鸨兒是講現實主義者。
大是偉大之義。
中國人誰想中國真偉大啊！其實稱人
