第十一章 高陵之燔
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火災，大殿被焚，天子還為之素服五日，距今已三十五年。
同年五月，窦太後駕崩。
窦太後是漢文帝皇後、景帝之母、當今天子祖母，曆經三朝。
她出生貧寒，素知民情疾苦，又信奉黃老之學，深喜《老子》一書，一生厭惡儒學。
時常勸谏文帝節儉持國、清靜待民，實行無為而治。
景帝時，窦太後曾召問儒生轅固生[轅固生：西漢齊人，精于《詩經》，景帝時為博士，為人廉直。
武帝時，以賢良征固，遭人讒忌，罷歸。
曾正言教導公孫弘：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。
”（參見《史記·儒林列傳》）]，讓他品評《老子》，轅固生直言嘲笑《老子》是家下婦人之言。
窦太後大怒，令轅固生到獸圈中與野豬博鬥。
景帝在旁不敢違抗，見轅固生身單力薄，便偷偷送了他一把匕首，轅固生才刺死野豬，幸免于難。
此後，再無人敢言儒學。
當今天子繼位後，拔用趙绾為禦史大夫、王臧為郎中令，欲興儒學，兩人勸天子不必事事上奏太皇太後，窦太後聞言大怒，将趙绾、王臧下獄，兩人在獄中自殺，又罷黜了支持儒學的丞相窦嬰、太尉田蚡，興儒之事因此擱下。
直到繼位六年，窦太後駕崩，當今天子才得以自行其道，命田蚡為丞相，诏舉賢良儒者，重用公孫弘、董仲舒等，罷黜百家，獨興儒學。
司馬遷又查火災原因，史錄中并沒有記載。
隻有董仲舒一篇文章談及這場火災，當時董仲舒歸居在家，聽聞此事，發了一篇議論，說此事是上天降災警示天子，應該誅殺僭佞貴臣，才能息天之怒。
草稿才完成，被政敵無意中看到，偷偷竊走，密告給天子。
天子拿這文章給左右大臣看，董仲舒弟子呂步舒當時在座，不知文章是出自老師，說此文大愚，言有譏刺。
天子聽後命将董仲舒下獄，其罪當死，後又下诏赦免，董仲舒才保住性命，從此不敢再言災異。
[《史記·董仲舒傳》：“長陵高園殿災，仲舒居家推說其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。
上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。
于是下仲舒吏，當死，诏赦之，仲舒遂不敢複言災異。
”] 司馬遷邊查閱史料，邊反複默誦那句“高陵上，文學燔”，始終查不出其中關聯，隻得釋卷回家。
路上，衛真道：“這一年儒學才剛剛振興，帛書上那句卻說‘文學燔’，恐怕說的不是這一年的事情？” 司馬遷道：“如果窦太後沒有駕崩，儒學哪有可能振興？窦太後一生厭惡儒學，見當今天子有興儒的念頭，恐怕不會輕易讓其得逞。
” 衛真瞪大了眼：“難道是窦太後知道自己将不久于人世，為防止天子興儒，燒了儒經？” 司馬遷點頭沉思道：“秦始皇曾焚燒諸子百家書籍，又頒布禁民挾書律。
漢興以後，二世惠帝廢除挾書律，自此民間才可藏書讀書。
窦太後駕崩之後，儒學日盛一日，天子又采納公孫弘建議，在民間廣收藏書，獻書于朝廷能得重賞，儒家古經價值陡漲，人人求之不得，哪裡再會有‘文學燔’？如果儒經真的被焚，的确隻可能是在窦太後駕崩之前。
高祖長陵這一年發生火災，一個月後窦太後就駕崩，恐怕并非偶然。
” “隻可惜沒有真憑實據。
” “凡事再隐秘，總會有蜘絲馬迹留下，慢慢查尋，應會找出一些迹象。
”
同年五月，窦太後駕崩。
窦太後是漢文帝皇後、景帝之母、當今天子祖母，曆經三朝。
她出生貧寒，素知民情疾苦，又信奉黃老之學，深喜《老子》一書，一生厭惡儒學。
時常勸谏文帝節儉持國、清靜待民，實行無為而治。
景帝時，窦太後曾召問儒生轅固生[轅固生：西漢齊人，精于《詩經》，景帝時為博士，為人廉直。
武帝時，以賢良征固，遭人讒忌，罷歸。
曾正言教導公孫弘：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。
”（參見《史記·儒林列傳》）]，讓他品評《老子》，轅固生直言嘲笑《老子》是家下婦人之言。
窦太後大怒，令轅固生到獸圈中與野豬博鬥。
景帝在旁不敢違抗，見轅固生身單力薄，便偷偷送了他一把匕首，轅固生才刺死野豬，幸免于難。
此後，再無人敢言儒學。
當今天子繼位後，拔用趙绾為禦史大夫、王臧為郎中令，欲興儒學，兩人勸天子不必事事上奏太皇太後，窦太後聞言大怒，将趙绾、王臧下獄，兩人在獄中自殺，又罷黜了支持儒學的丞相窦嬰、太尉田蚡，興儒之事因此擱下。
直到繼位六年，窦太後駕崩，當今天子才得以自行其道，命田蚡為丞相，诏舉賢良儒者，重用公孫弘、董仲舒等，罷黜百家，獨興儒學。
司馬遷又查火災原因，史錄中并沒有記載。
隻有董仲舒一篇文章談及這場火災，當時董仲舒歸居在家，聽聞此事，發了一篇議論，說此事是上天降災警示天子，應該誅殺僭佞貴臣，才能息天之怒。
草稿才完成，被政敵無意中看到，偷偷竊走，密告給天子。
天子拿這文章給左右大臣看，董仲舒弟子呂步舒當時在座，不知文章是出自老師，說此文大愚，言有譏刺。
天子聽後命将董仲舒下獄，其罪當死，後又下诏赦免，董仲舒才保住性命，從此不敢再言災異。
[《史記·董仲舒傳》：“長陵高園殿災，仲舒居家推說其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。
上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。
于是下仲舒吏，當死，诏赦之，仲舒遂不敢複言災異。
”] 司馬遷邊查閱史料，邊反複默誦那句“高陵上，文學燔”，始終查不出其中關聯，隻得釋卷回家。
路上，衛真道：“這一年儒學才剛剛振興，帛書上那句卻說‘文學燔’，恐怕說的不是這一年的事情？” 司馬遷道：“如果窦太後沒有駕崩，儒學哪有可能振興？窦太後一生厭惡儒學，見當今天子有興儒的念頭，恐怕不會輕易讓其得逞。
” 衛真瞪大了眼：“難道是窦太後知道自己将不久于人世，為防止天子興儒，燒了儒經？” 司馬遷點頭沉思道：“秦始皇曾焚燒諸子百家書籍，又頒布禁民挾書律。
漢興以後，二世惠帝廢除挾書律，自此民間才可藏書讀書。
窦太後駕崩之後，儒學日盛一日，天子又采納公孫弘建議，在民間廣收藏書，獻書于朝廷能得重賞，儒家古經價值陡漲，人人求之不得，哪裡再會有‘文學燔’？如果儒經真的被焚，的确隻可能是在窦太後駕崩之前。
高祖長陵這一年發生火災，一個月後窦太後就駕崩，恐怕并非偶然。
” “隻可惜沒有真憑實據。
” “凡事再隐秘，總會有蜘絲馬迹留下，慢慢查尋，應會找出一些迹象。
”
