第十一章 高陵之燔
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伍德駕了宅中廂車，載着司馬遷夫婦，驅動車子，向北緩緩而行。
一路秋風舞秋葉，來到渭水之上，兩岸秋樹紅黃，一派秋水碧青，日暖風清，讓人胸襟大開。
伍德聽司馬遷贊歎，便扯辔停了車，司馬遷扶妻下車，讓伍德歇車等候，夫妻二人并肩沿河岸，漫步向東遊賞，衛真在後面緊随，不時說些趣話逗兩人開心。
走了一陣，對岸看到高祖長陵，北依九嵕山、坐鎮鹹陽原，陵冢形如一隻巨鬥，倒覆于土塬之上，俯覽着長安城。
衛真笑道：“太祖高皇帝不放心自己的子孫，把陵墓端端建在北邊高地上，日夜望着長安，從駕崩到今，望了九十五年了，他看着兒孫作為，不知道中意不中意？” 司馬遷和柳夫人聽到“兒孫”兩個字，觸動心事，均都黯然神傷。
衛真見狀忙岔開話題：“聽說當年高皇帝最厭儒生，聽人談及儒術，必定破口大罵。
如果有客戴着儒冠來見，他必要奪扯了客人儒冠，扔到地下，當着衆人面，溺尿在裡面。
當今天子獨尊儒術，高皇帝在墓裡見到，不知道這三四十年罵了多少。
” 司馬遷搖頭道：“你隻知其一，不知其二。
高帝生性粗豪放蕩，群臣也多起自草莽，登基之後，把秦時苛繁禮儀全都廢除，君臣之間素來言語随意。
但平定天下之後，大宴群臣，大臣在席間飲酒争功，妄呼亂叫，甚至拔劍擊柱，醜亂不堪，高帝這才深以為患，卻也無可奈何。
當時有儒生叔孫通[叔孫通：（？～約前194），秦末漢初期儒家學者，曾協助漢高祖制訂漢朝的宮廷禮儀，先後出任太常及太子太傅。
詳見《史記·叔孫通傳》。
]，上奏高帝，願為制定朝儀，高祖應允。
叔孫通召集魯地儒生三十人，共定了一套禮儀，訓練群臣。
恰恰是整一百年前，長樂宮建成，群臣朝賀，叔孫通演示朝儀，諸侯群臣全都振恐肅敬，無人敢喧嘩失禮。
高帝見了大喜曰‘吾乃今日知為皇帝之貴也’。
當朝興儒實始于此。
” 衛真聽了，笑起來：“當初楚霸王項羽攻入鹹陽後，要引兵東歸，說‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！’有人笑他是‘沐猴而冠’，長樂宮那天朝賀，可謂是數百隻猴子一起冠戴起來裝模作樣。
” 司馬遷苦笑一聲道：“孔子在世時就曾深歎——‘人而不仁，如禮何？’禮之本，在愛人敬人，如果心中不仁、胸懷不敬，禮則徒具其表，自欺欺人。
禮越多，詐僞越多。
大興禮儀，其實是在教天下人一起說謊瞞騙。
” “怪道人們常說‘甯要真罵，不要假笑’。
” 司馬遷點頭歎道：“孔子本是一片救世仁心，後世隻顧穿戴一張儒家之皮，儒者之心卻漸漸喪盡。
” 兩人正在議論，柳夫人望着對岸長陵，忽然問道：“延廣那帛書上是不是有什麼‘高陵’‘高原’的句子？” 衛真忙答：“有！有一句‘高陵上，文學燔’！難道‘高陵’是指高祖之陵？” 司馬遷連連點頭：“有這可能！第一句‘星辰下，書卷空’，指明《論語》失竊秘道，這一句莫非是說《論語》下落？” 衛真問道：“‘文學燔’該怎麼解釋呢？” 司馬遷答道：“‘文學’是文雅之學，今世專指儒學。
‘燔’者，焚也，是焚燒之意，陵墓之上，也有燔祭，焚燒柴火或全獸，祭拜先祖。
” “難道《論語》被盜之
一路秋風舞秋葉，來到渭水之上，兩岸秋樹紅黃，一派秋水碧青，日暖風清，讓人胸襟大開。
伍德聽司馬遷贊歎，便扯辔停了車，司馬遷扶妻下車，讓伍德歇車等候，夫妻二人并肩沿河岸，漫步向東遊賞，衛真在後面緊随，不時說些趣話逗兩人開心。
走了一陣，對岸看到高祖長陵，北依九嵕山、坐鎮鹹陽原，陵冢形如一隻巨鬥，倒覆于土塬之上，俯覽着長安城。
衛真笑道：“太祖高皇帝不放心自己的子孫，把陵墓端端建在北邊高地上，日夜望着長安，從駕崩到今，望了九十五年了，他看着兒孫作為，不知道中意不中意？” 司馬遷和柳夫人聽到“兒孫”兩個字，觸動心事，均都黯然神傷。
衛真見狀忙岔開話題：“聽說當年高皇帝最厭儒生，聽人談及儒術，必定破口大罵。
如果有客戴着儒冠來見，他必要奪扯了客人儒冠，扔到地下，當着衆人面，溺尿在裡面。
當今天子獨尊儒術，高皇帝在墓裡見到，不知道這三四十年罵了多少。
” 司馬遷搖頭道：“你隻知其一，不知其二。
高帝生性粗豪放蕩，群臣也多起自草莽，登基之後，把秦時苛繁禮儀全都廢除，君臣之間素來言語随意。
但平定天下之後，大宴群臣，大臣在席間飲酒争功，妄呼亂叫，甚至拔劍擊柱，醜亂不堪，高帝這才深以為患，卻也無可奈何。
當時有儒生叔孫通[叔孫通：（？～約前194），秦末漢初期儒家學者，曾協助漢高祖制訂漢朝的宮廷禮儀，先後出任太常及太子太傅。
詳見《史記·叔孫通傳》。
]，上奏高帝，願為制定朝儀，高祖應允。
叔孫通召集魯地儒生三十人，共定了一套禮儀，訓練群臣。
恰恰是整一百年前，長樂宮建成，群臣朝賀，叔孫通演示朝儀，諸侯群臣全都振恐肅敬，無人敢喧嘩失禮。
高帝見了大喜曰‘吾乃今日知為皇帝之貴也’。
當朝興儒實始于此。
” 衛真聽了，笑起來：“當初楚霸王項羽攻入鹹陽後，要引兵東歸，說‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！’有人笑他是‘沐猴而冠’，長樂宮那天朝賀，可謂是數百隻猴子一起冠戴起來裝模作樣。
” 司馬遷苦笑一聲道：“孔子在世時就曾深歎——‘人而不仁，如禮何？’禮之本，在愛人敬人，如果心中不仁、胸懷不敬，禮則徒具其表，自欺欺人。
禮越多，詐僞越多。
大興禮儀，其實是在教天下人一起說謊瞞騙。
” “怪道人們常說‘甯要真罵，不要假笑’。
” 司馬遷點頭歎道：“孔子本是一片救世仁心，後世隻顧穿戴一張儒家之皮，儒者之心卻漸漸喪盡。
” 兩人正在議論，柳夫人望着對岸長陵，忽然問道：“延廣那帛書上是不是有什麼‘高陵’‘高原’的句子？” 衛真忙答：“有！有一句‘高陵上，文學燔’！難道‘高陵’是指高祖之陵？” 司馬遷連連點頭：“有這可能！第一句‘星辰下，書卷空’，指明《論語》失竊秘道，這一句莫非是說《論語》下落？” 衛真問道：“‘文學燔’該怎麼解釋呢？” 司馬遷答道：“‘文學’是文雅之學，今世專指儒學。
‘燔’者，焚也，是焚燒之意，陵墓之上，也有燔祭，焚燒柴火或全獸，祭拜先祖。
” “難道《論語》被盜之
