第四十四章
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果沒有個體的文化價值的量變，又怎麼可能會産生民族的文化價值的質變？
《弱勢群體的得救之道在哪裡？》一文摘錄：
計劃經濟的弊端在于社會為弱勢文化提供了生存、繁衍的溫床，解決這個問題主要依靠政治理想的教育。
市場經濟的弊端在于産生貧富兩極分化以及由此産生的社會矛盾，解決這個問題主要依靠社會利益調節機制。
計劃經濟制度，政治是人的最高價值，獲取社會财富和社會地位的惟一通道是首先得到權力。
市場經濟制度，經濟是人的最高價值，獲取社會财富和社會地位的通道多種多樣。
獲取平等的社會值，就必須付出惰性的代價；獲取活力的社會值，就必須付出等級的代價。
這是由人的自然屬性決定的，這就是天道，就是客觀規律，而社會利益調節機制的制定則有賴于強勢群體的道德價值指标和對社會穩定的天然需要。
《最好的強盜最壞的英雄》一文摘錄： 某某某殺了一個與他無怨無仇的人，葬送了這個行業惟一能與洋貨抗衡的民族品牌，這不叫扶貧，這是殺富濟貧。
他把“扶貧”作為一面旗幟高高揚起，用那麼多人的勞動、汗水、眼淚甚至鮮血把這面旗幟染得更紅。
《當奶媽走了以後……》一文摘錄： 假如沒有某某某這樣一個幕後人物，王廟村能有今天嗎？然而有了這樣一個幕後人物，王廟村就真能得救嗎？它的本質仍然是在不是人呆的地方幹不是人幹的活兒，拼的就是“不是人”。
這種以農舍和廉價勞動力為基礎的小農經濟生産方式具有先天發育不全的缺陷，根本談不上高端技術儲備和後續産品開發。
如果以犧牲農民的基本生存權來換取競争優勢，将把相當一部分适合這種生産方式的産業拖入絕境，無異于打家劫舍、開倉放糧，陷入小農經濟的低水平惡性競争。
《扶貧的出路在哪裡？救世主在哪兒？》一文摘錄： 民無“主”，并非真的無主，而是沒有對客觀規律認識的“主”，隻有依賴強者道德的“主”，即為“你要為我做主”，等待父母官的拯救。
殺富可以濟貧，但本質是濟，不是得救。
基督教讓他們靠上帝，佛教讓他們靠佛恩，傳統文化給了農民什麼？誰來給農民做主？農民的得救之道在哪裡？ 《假如“格律詩模式”蔓延》…… 《弱勢群體的得救之道在哪裡？》…… 《得救的标準是什麼？》…… 《以扶貧的名義……》…… 《痞性？德性？道性？》…… 《強者的邏輯與強盜的邏輯》…… …… 在這種特别時間、特别事件的大背景下，丁元英知道各種社會評論會鋪天蓋地，也知道自己會招惹一片噓聲。
至于别人是什麼觀點？對與不對？他已經不再關心了，因為芮小丹不在了，這一切于他而言就沒有意義了。
誰都知道，中國的文化屬性是沉積了幾千年的問題，決不是一時一地的一次讨論就可以有所覺悟。
得救之道是一個久遠的話題，這個事件所引發的有關法律
市場經濟的弊端在于産生貧富兩極分化以及由此産生的社會矛盾，解決這個問題主要依靠社會利益調節機制。
計劃經濟制度，政治是人的最高價值，獲取社會财富和社會地位的惟一通道是首先得到權力。
市場經濟制度，經濟是人的最高價值，獲取社會财富和社會地位的通道多種多樣。
獲取平等的社會值，就必須付出惰性的代價；獲取活力的社會值，就必須付出等級的代價。
這是由人的自然屬性決定的，這就是天道，就是客觀規律，而社會利益調節機制的制定則有賴于強勢群體的道德價值指标和對社會穩定的天然需要。
《最好的強盜最壞的英雄》一文摘錄： 某某某殺了一個與他無怨無仇的人，葬送了這個行業惟一能與洋貨抗衡的民族品牌，這不叫扶貧，這是殺富濟貧。
他把“扶貧”作為一面旗幟高高揚起，用那麼多人的勞動、汗水、眼淚甚至鮮血把這面旗幟染得更紅。
《當奶媽走了以後……》一文摘錄： 假如沒有某某某這樣一個幕後人物，王廟村能有今天嗎？然而有了這樣一個幕後人物，王廟村就真能得救嗎？它的本質仍然是在不是人呆的地方幹不是人幹的活兒，拼的就是“不是人”。
這種以農舍和廉價勞動力為基礎的小農經濟生産方式具有先天發育不全的缺陷，根本談不上高端技術儲備和後續産品開發。
如果以犧牲農民的基本生存權來換取競争優勢，将把相當一部分适合這種生産方式的産業拖入絕境，無異于打家劫舍、開倉放糧，陷入小農經濟的低水平惡性競争。
《扶貧的出路在哪裡？救世主在哪兒？》一文摘錄： 民無“主”，并非真的無主，而是沒有對客觀規律認識的“主”，隻有依賴強者道德的“主”，即為“你要為我做主”，等待父母官的拯救。
殺富可以濟貧，但本質是濟，不是得救。
基督教讓他們靠上帝，佛教讓他們靠佛恩，傳統文化給了農民什麼？誰來給農民做主？農民的得救之道在哪裡？ 《假如“格律詩模式”蔓延》…… 《弱勢群體的得救之道在哪裡？》…… 《得救的标準是什麼？》…… 《以扶貧的名義……》…… 《痞性？德性？道性？》…… 《強者的邏輯與強盜的邏輯》…… …… 在這種特别時間、特别事件的大背景下，丁元英知道各種社會評論會鋪天蓋地，也知道自己會招惹一片噓聲。
至于别人是什麼觀點？對與不對？他已經不再關心了，因為芮小丹不在了，這一切于他而言就沒有意義了。
誰都知道，中國的文化屬性是沉積了幾千年的問題，決不是一時一地的一次讨論就可以有所覺悟。
得救之道是一個久遠的話題，這個事件所引發的有關法律
