第二十章
關燈
小
中
大
施主開誠布公，以利佛理修證。
” 丁元英說：“晚輩歎服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。
但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。
佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，緻使佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特征，已然障蔽佛法。
晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生産力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟衆生的大乘法度，慧于綱紀澤于民生，是名普度衆生。
” 智玄大師沉默不語，靜靜地看着丁元英，過了許久黯然感歎道：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禅的坐禅。
” 丁元英和了一句：“各盡所能，各取所需。
” 智玄大師說：“兩位施主請随我來。
” 丁元英和韓楚風随智玄大師走到書案近前，隻見智玄大師在書案上展開一張一尺見方的宣紙，把丁元英的那首詞放在旁邊，研墨蘸筆，寫道—— 悟道方知天命 修行務取真經 一生一滅一枯榮 皆有因緣注定 寫完之後智玄大師放下筆，說：“此‘天’非彼‘天’，非衆生無明之天，亦非衆生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’。
修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺，已然是進步。
能讓迷者進步的經即是真經，真經即須務取。
悲喜如是本無分别，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，随心、随力、随緣。
” 智玄大師信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。
九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
韓楚風看後贊歎地點點頭，說：“精妙！九字之境，無證而證。
” 丁元英再度給智玄大師恭敬行了一個佛禮，說：“謝大師開示。
” 智玄大師把修改過九字的上阕詞送給丁元英，說道：“貧僧與施主的一阕之緣今日圓了上阕，貧僧九字不實之處還望施主修正。
下阕貧僧不改了，留半阕緣待續，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不棄，可帶着改過的下阕再來圓續半阕之緣。
” 丁元英說：“承蒙大師不棄，一定。
” 三人又回到各自的座位繼續喝茶。
智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊。
” 韓楚風不解其意，問：“哪三氣？” 智玄大師答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。
” 韓楚風聞聲心裡一顫，沒有人能比他更了解丁元英了，這正是丁元英的真實品性。
他驚歎大師的觀察力，問道：“十分之氣，還有一分呢？” 智玄大師說：“還有一氣住于身中，遊離心外——痞氣。
” 韓楚風脫口而出一個字：“絕！” …… 正說話間，一個中年僧人來到茗香閣，站在門口雙手合十，對智玄大師說：“師父，大覺寺的慧明法師已經來了。
” 智玄大師點了點頭，對丁元英和韓楚風說：“施主稍候，貧僧去去就來。
你們可先到後院走走，景緻極好。
今天就不要走了，晚上和慧明法師一起用齋，咱們随緣一叙。
” 丁元英起身合十頂禮道：“謝大師！” 4 丁元英和韓楚風兩人出了茗香閣，穿過一道拱形門來到一禅寺的後院，後院也是依山勢而建，院中幾棵環抱粗的古銀杏樹掩隐着幾間禅房，飄了一地的落葉，遠處傳來隐隐約約的鐘聲，更加襯托出這千年古寺的清靜幽谧。
兩人踏着石階路向上走，後院的盡頭是一個大石台，周圍立着一圈石柱做的欄杆，欄杆之間有鐵鍊相連。
站在平台上放眼望去，隻見遠處山巒疊嶂，西下的夕陽像一枚金紅色的果子挂在山尖上，強勁的山風帶着一股濃濃的寒意。
韓楚風掏出煙給丁元英一支，問：“佛門淨地能抽煙嗎？” 丁元英笑笑說：“欄内是淨，欄外是土，靠着欄杆就能抽。
” 韓楚風也笑了，兩人點上煙，韓楚風說：“剛才有話沒敢說，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，現在可以說了。
扶貧的事若以次第而分，也有三個層面。
一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。
三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。
” 丁元英說：“不敢當，不敢當。
”話音剛落，突然意識到了什麼，自嘲道：“咱們怎麼轉起文來了？可别恍恍惚惚以為自己也是大師了。
” 韓楚風也意識到了，說：“慣性，慣性，一下子收不回來了。
” 兩人哈哈一笑。
韓楚風面向群山，手撫着石欄說：“這趟如果不來，真是人生一大憾事。
隻是你我都有謗佛之嫌，也不怕下了地獄？” 丁元英說：“沒有地獄，天堂焉在？總得有人在地獄呆着，咱們就算上一個，不然天堂就沒着落了。
” 韓楚風笑了笑，說：“一招殺富濟貧引出得救之道的讨論，罵的是你，疼的卻是傳統觀念。
一年多不見你怎麼有了這麼高的境界？” 丁元英擺擺手說：“哪裡是境界，我還沒沖動到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。
當‘得救之道’的讨論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。
” 韓楚風頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動靜？原來就是……就是給一個女人的禮物？” 丁元英說：“天下之道論到極緻，百姓的柴米油鹽。
人生冷暖論到極緻，男人女人的一個‘情’字。
這兩個極緻我都沒敢冒犯，不可以嗎？” 韓楚風說：“可以，當然可以。
隻是你一向對女人敬而遠之，這個彎子轉得太大了。
” 丁元英說：“佛說看山是山、看水是水，我隻是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顔知己是紅顔知己。
” 韓楚風望着遠處連綿起伏的山巒，感歎道：“古有千金一笑之說，如今一看，那千金一笑又算得了什麼？”
” 丁元英說：“晚輩歎服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。
但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。
佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，緻使佛教具有了迷信、宿命、貪執的弱勢文化特征，已然障蔽佛法。
晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生産力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟衆生的大乘法度，慧于綱紀澤于民生，是名普度衆生。
” 智玄大師沉默不語，靜靜地看着丁元英，過了許久黯然感歎道：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禅的坐禅。
” 丁元英和了一句：“各盡所能，各取所需。
” 智玄大師說：“兩位施主請随我來。
” 丁元英和韓楚風随智玄大師走到書案近前，隻見智玄大師在書案上展開一張一尺見方的宣紙，把丁元英的那首詞放在旁邊，研墨蘸筆，寫道—— 悟道方知天命 修行務取真經 一生一滅一枯榮 皆有因緣注定 寫完之後智玄大師放下筆，說：“此‘天’非彼‘天’，非衆生無明之天，亦非衆生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’。
修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺，已然是進步。
能讓迷者進步的經即是真經，真經即須務取。
悲喜如是本無分别，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，随心、随力、随緣。
” 智玄大師信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。
九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
韓楚風看後贊歎地點點頭，說：“精妙！九字之境，無證而證。
” 丁元英再度給智玄大師恭敬行了一個佛禮，說：“謝大師開示。
” 智玄大師把修改過九字的上阕詞送給丁元英，說道：“貧僧與施主的一阕之緣今日圓了上阕，貧僧九字不實之處還望施主修正。
下阕貧僧不改了，留半阕緣待續，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不棄，可帶着改過的下阕再來圓續半阕之緣。
” 丁元英說：“承蒙大師不棄，一定。
” 三人又回到各自的座位繼續喝茶。
智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊。
” 韓楚風不解其意，問：“哪三氣？” 智玄大師答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。
” 韓楚風聞聲心裡一顫，沒有人能比他更了解丁元英了，這正是丁元英的真實品性。
他驚歎大師的觀察力，問道：“十分之氣，還有一分呢？” 智玄大師說：“還有一氣住于身中，遊離心外——痞氣。
” 韓楚風脫口而出一個字：“絕！” …… 正說話間，一個中年僧人來到茗香閣，站在門口雙手合十，對智玄大師說：“師父，大覺寺的慧明法師已經來了。
” 智玄大師點了點頭，對丁元英和韓楚風說：“施主稍候，貧僧去去就來。
你們可先到後院走走，景緻極好。
今天就不要走了，晚上和慧明法師一起用齋，咱們随緣一叙。
” 丁元英起身合十頂禮道：“謝大師！” 4 丁元英和韓楚風兩人出了茗香閣，穿過一道拱形門來到一禅寺的後院，後院也是依山勢而建，院中幾棵環抱粗的古銀杏樹掩隐着幾間禅房，飄了一地的落葉，遠處傳來隐隐約約的鐘聲，更加襯托出這千年古寺的清靜幽谧。
兩人踏着石階路向上走，後院的盡頭是一個大石台，周圍立着一圈石柱做的欄杆，欄杆之間有鐵鍊相連。
站在平台上放眼望去，隻見遠處山巒疊嶂，西下的夕陽像一枚金紅色的果子挂在山尖上，強勁的山風帶着一股濃濃的寒意。
韓楚風掏出煙給丁元英一支，問：“佛門淨地能抽煙嗎？” 丁元英笑笑說：“欄内是淨，欄外是土，靠着欄杆就能抽。
” 韓楚風也笑了，兩人點上煙，韓楚風說：“剛才有話沒敢說，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，現在可以說了。
扶貧的事若以次第而分，也有三個層面。
一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。
三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。
” 丁元英說：“不敢當，不敢當。
”話音剛落，突然意識到了什麼，自嘲道：“咱們怎麼轉起文來了？可别恍恍惚惚以為自己也是大師了。
” 韓楚風也意識到了，說：“慣性，慣性，一下子收不回來了。
” 兩人哈哈一笑。
韓楚風面向群山，手撫着石欄說：“這趟如果不來，真是人生一大憾事。
隻是你我都有謗佛之嫌，也不怕下了地獄？” 丁元英說：“沒有地獄，天堂焉在？總得有人在地獄呆着，咱們就算上一個，不然天堂就沒着落了。
” 韓楚風笑了笑，說：“一招殺富濟貧引出得救之道的讨論，罵的是你，疼的卻是傳統觀念。
一年多不見你怎麼有了這麼高的境界？” 丁元英擺擺手說：“哪裡是境界，我還沒沖動到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。
當‘得救之道’的讨論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。
” 韓楚風頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動靜？原來就是……就是給一個女人的禮物？” 丁元英說：“天下之道論到極緻，百姓的柴米油鹽。
人生冷暖論到極緻，男人女人的一個‘情’字。
這兩個極緻我都沒敢冒犯，不可以嗎？” 韓楚風說：“可以，當然可以。
隻是你一向對女人敬而遠之，這個彎子轉得太大了。
” 丁元英說：“佛說看山是山、看水是水，我隻是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顔知己是紅顔知己。
” 韓楚風望着遠處連綿起伏的山巒，感歎道：“古有千金一笑之說，如今一看，那千金一笑又算得了什麼？”
