第三章
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年，你一賠五，我赢了是赢，輸了還是赢，還說什麼？再來三杯！”
兩人又是連碰三杯，瓶子裡的酒所剩無幾了，丁元英已經有些蒙胧了。
韓楚風說：“這第三樁，私募基金正在盈利的勢頭上，可你說停就停了。
詹妮是最大的受益人，她不反對，我也不好再說什麼。
多好的财路，不要廠房不用機器，沒有環保制約和勞資糾紛，可你說停就停了，為什麼？” 丁元英說：“私募基金是從狼嘴裡夾肉，得适可而止，不然他們會跟你急。
” 韓楚風眉頭一皺，倒上兩杯酒往前推了一杯，說：“元英，我就真市井到咱們之間都不能溝通了？” 丁元英點上一支煙說：“再說，就不是人話了。
” 韓楚風一笑說：“不是人話的話就更得聽聽了。
” 丁元英沉默了許久，說：“我對中國的傳統文化總有一種自卑感，老是格格不入，就想找個地兒一個人呆着，沒有主義，也沒觀念沖突，相互之間誰都不妨礙。
過去做不到，現在有了倆錢兒，有可能了。
” 韓楚風緊鎖眉頭凝神思索了片刻，說：“聽起來是不大像人話。
” 兩人又各自喝了一杯酒。
丁元英放下酒杯，重重地吐了一口煙霧，說：“都說商場如戰場，可私募基金這個仗已經打不下去了，那不是打仗，是屠殺。
中國的股市何以成了一台取款機？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。
愚昧對于智者固然是一種社會資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心裡就越不是個滋味，這時候不用你跑到紐約、柏林，你就是站到長城上也會想到，我是中國人。
” 韓楚風點點頭，感歎道：“是啊，連你這江湖混子都下不去手了。
佛教講圓寂，那是佛的境界，咱這色體肉身，沉默也該是一種境界吧。
” 丁元英自嘲地說：“這叫什麼境界？反感而屈服着。
我自己都中庸圓融，又憑什麼對老祖宗的道法品頭論足？一品一論，我就更不是個東西了。
” 韓楚風說：“其實哪個不想清靜？可周圍所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。
仔細想想，北京這麼大個都市還真找不着個犄角旮旯能養養神。
” 丁元英說：“北京像個淘金場，個個都覺着自己是龍胎鳳種，太鬧了。
” 韓楚風給自己倒上一杯酒一口喝掉，說：“你對傳統文化的成見是滲到骨子裡了，那可是一個油鹽不進的圓，有那麼多神聖的詞兒在等着你，又那麼實用。
” 丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的産物，不以人的意志為轉移。
” 韓楚風再倒酒，剛倒出幾滴酒瓶就空了，于是又打開一瓶，給兩人都倒滿一杯，他與丁元英碰了一下杯一飲而盡，把杯子往桌上一頓說：“文化屬性這個詞提得好，點題。
” 丁元英說：“改革開放、摸着石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎麼回事就糊裡糊塗闖入戰場，得先活下來。
等定下神，時代已經變了，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠？” 韓楚風說：“所以要轉變觀念。
” 丁元英說：“是轉變政治文化觀念還是傳統文化觀念？傳統文化和傳統觀念是不是一個爐子裡的兩個燒餅？如果我們的文化适應生産力發展的要求，那就不用轉變觀念了，中國人坐莊家，讓别人跟我們接軌好了。
我們老是躲在屋裡唱《我的中國心》，多辛酸！” 韓楚風身體略微後仰靠在沙發上說：“東歐劇變、柏林牆倒塌……世界格局發生了巨大變化。
中國的政治是建立在馬克思主義和傳統文化兩者之上的，轉變觀念的要求使兩者都陷入了理論真空，找不到着陸點。
” 丁元英說：“馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規律不以人的意志為轉移。
什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。
” 韓楚風又倒上兩杯酒，又是與丁元英碰碰杯一口喝幹了，惬意地說：“痛快！痛快！這酒喝到這個份兒上才剛剛喝出點味兒來。
” 丁元英的酒量哪裡能與韓楚風這樣對飲，端酒杯的手已經開始搖晃了，他剛喝完一杯卻又自己給自己倒上一杯一口喝幹，失控地放下酒杯說：“今天你我這等角色也大言不慚說文化，已經不是個東西了，索性就婆娘罵街了。
” 韓楚風哈哈一聲大笑，做了個非常紳士的手勢說：“您請！您請！” 丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。
中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。
” 韓楚風的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。
他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然後靜靜地看着他，好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在裡面好生呆着吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了。
” 丁元英問：“什麼圈兒？” 韓楚風沒有回答，腦海裡卻想着尼采的一句話：更高級的哲人獨處着，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
韓楚風說：“這第三樁，私募基金正在盈利的勢頭上，可你說停就停了。
詹妮是最大的受益人，她不反對，我也不好再說什麼。
多好的财路，不要廠房不用機器，沒有環保制約和勞資糾紛，可你說停就停了，為什麼？” 丁元英說：“私募基金是從狼嘴裡夾肉，得适可而止，不然他們會跟你急。
” 韓楚風眉頭一皺，倒上兩杯酒往前推了一杯，說：“元英，我就真市井到咱們之間都不能溝通了？” 丁元英點上一支煙說：“再說，就不是人話了。
” 韓楚風一笑說：“不是人話的話就更得聽聽了。
” 丁元英沉默了許久，說：“我對中國的傳統文化總有一種自卑感，老是格格不入，就想找個地兒一個人呆着，沒有主義，也沒觀念沖突，相互之間誰都不妨礙。
過去做不到，現在有了倆錢兒，有可能了。
” 韓楚風緊鎖眉頭凝神思索了片刻，說：“聽起來是不大像人話。
” 兩人又各自喝了一杯酒。
丁元英放下酒杯，重重地吐了一口煙霧，說：“都說商場如戰場，可私募基金這個仗已經打不下去了，那不是打仗，是屠殺。
中國的股市何以成了一台取款機？誰破譯了文化密碼誰就能開箱取錢。
愚昧對于智者固然是一種社會資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心裡就越不是個滋味，這時候不用你跑到紐約、柏林，你就是站到長城上也會想到，我是中國人。
” 韓楚風點點頭，感歎道：“是啊，連你這江湖混子都下不去手了。
佛教講圓寂，那是佛的境界，咱這色體肉身，沉默也該是一種境界吧。
” 丁元英自嘲地說：“這叫什麼境界？反感而屈服着。
我自己都中庸圓融，又憑什麼對老祖宗的道法品頭論足？一品一論，我就更不是個東西了。
” 韓楚風說：“其實哪個不想清靜？可周圍所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。
仔細想想，北京這麼大個都市還真找不着個犄角旮旯能養養神。
” 丁元英說：“北京像個淘金場，個個都覺着自己是龍胎鳳種，太鬧了。
” 韓楚風給自己倒上一杯酒一口喝掉，說：“你對傳統文化的成見是滲到骨子裡了，那可是一個油鹽不進的圓，有那麼多神聖的詞兒在等着你，又那麼實用。
” 丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的産物，不以人的意志為轉移。
” 韓楚風再倒酒，剛倒出幾滴酒瓶就空了，于是又打開一瓶，給兩人都倒滿一杯，他與丁元英碰了一下杯一飲而盡，把杯子往桌上一頓說：“文化屬性這個詞提得好，點題。
” 丁元英說：“改革開放、摸着石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎麼回事就糊裡糊塗闖入戰場，得先活下來。
等定下神，時代已經變了，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠？” 韓楚風說：“所以要轉變觀念。
” 丁元英說：“是轉變政治文化觀念還是傳統文化觀念？傳統文化和傳統觀念是不是一個爐子裡的兩個燒餅？如果我們的文化适應生産力發展的要求，那就不用轉變觀念了，中國人坐莊家，讓别人跟我們接軌好了。
我們老是躲在屋裡唱《我的中國心》，多辛酸！” 韓楚風身體略微後仰靠在沙發上說：“東歐劇變、柏林牆倒塌……世界格局發生了巨大變化。
中國的政治是建立在馬克思主義和傳統文化兩者之上的，轉變觀念的要求使兩者都陷入了理論真空，找不到着陸點。
” 丁元英說：“馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規律不以人的意志為轉移。
什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。
” 韓楚風又倒上兩杯酒，又是與丁元英碰碰杯一口喝幹了，惬意地說：“痛快！痛快！這酒喝到這個份兒上才剛剛喝出點味兒來。
” 丁元英的酒量哪裡能與韓楚風這樣對飲，端酒杯的手已經開始搖晃了，他剛喝完一杯卻又自己給自己倒上一杯一口喝幹，失控地放下酒杯說：“今天你我這等角色也大言不慚說文化，已經不是個東西了，索性就婆娘罵街了。
” 韓楚風哈哈一聲大笑，做了個非常紳士的手勢說：“您請！您請！” 丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。
中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。
” 韓楚風的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。
他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然後靜靜地看着他，好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在裡面好生呆着吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了。
” 丁元英問：“什麼圈兒？” 韓楚風沒有回答，腦海裡卻想着尼采的一句話：更高級的哲人獨處着，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
