後事
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把自己身後的一切——事無巨細全都落實妥當後，剩下的事，就是安安靜靜地坐在陽光下，或者過道裡，等着死亡，等着生命最後一刻按部就班地走來或突然到來。
仿佛，生命與死亡在大伯的眼前，是能看見的時間和物質，如同行動着的物體與走動的腳步一樣，正從哪個方向朝大伯不慌不忙地靠來着，一步一步地接近着，如他坐在樹蔭下時擡起頭，看到一片發黃的樹葉從樹梢搖搖身子落下了，沒有風，沒有雨，隻有一種平靜和溫暖，隻有溫煦的陽光包圍着那片葉，讓它在甯靜和美的狀态裡，因為自身的形體與結構，從空中不急不緩，打着旋兒朝着地面落。
而落地的那一處，是生命的終點，牽引着大伯的目光。
大伯凝目在那一處地界裡，看見了那片黃葉的下落和旋轉，也正是他生命最後下落的氣息和平靜，是他人生中最為安詳甯靜的一刻。
隻要它落下，大伯的生命就結束了。
而為了它的落下不那麼匆忙和急促，大伯不僅不再害怕它的下落與死亡，而且還在那兒靜靜地等着那個落下與結束。
仿佛大伯明白人生無休無止的疲憊與辛勞、奔波與周旋，其實都是最終為了這一刻——死亡和消失。
大伯對死的坦然讓我震驚和尊敬。
大伯對生死關系的理解沒有跟我細談過，但我堅信大伯因為對死的認識也會對生有新的理解和領悟。
大伯不識字。
也許正因為不識字，不需要把生與死上升到知識分子理解的哲學高度裡。
因為不識字，也無須從因為在書本上讀到了幾句隻言片語、令人悲傷的生死觀，而對虛無論有着鑽牛角尖般的痛苦和驚慌，從而因為無可遏止的年老、疾病和死亡的到來，終日把自己安置在無奈和驚慌、心悸和悲傷的沉默歎息中。
也或許，正因為大伯不識字，因為大伯是農民，因為大伯和所有鄉村的人一樣，或多或少地有些迷信，相信着來世和去處，也才使他對生死有那樣的坦然和輕淡。
我在想，就是大伯不相信有來世，也一定相信人生是有着歸宿和去處的。
所以，大伯在面對死亡時，才能那麼早就顯出了坦然和鎮定、平靜和自足，對人生歸結去處的
仿佛，生命與死亡在大伯的眼前，是能看見的時間和物質，如同行動着的物體與走動的腳步一樣，正從哪個方向朝大伯不慌不忙地靠來着，一步一步地接近着，如他坐在樹蔭下時擡起頭，看到一片發黃的樹葉從樹梢搖搖身子落下了，沒有風，沒有雨，隻有一種平靜和溫暖，隻有溫煦的陽光包圍着那片葉，讓它在甯靜和美的狀态裡，因為自身的形體與結構，從空中不急不緩，打着旋兒朝着地面落。
而落地的那一處，是生命的終點，牽引着大伯的目光。
大伯凝目在那一處地界裡，看見了那片黃葉的下落和旋轉，也正是他生命最後下落的氣息和平靜，是他人生中最為安詳甯靜的一刻。
隻要它落下，大伯的生命就結束了。
而為了它的落下不那麼匆忙和急促，大伯不僅不再害怕它的下落與死亡，而且還在那兒靜靜地等着那個落下與結束。
仿佛大伯明白人生無休無止的疲憊與辛勞、奔波與周旋，其實都是最終為了這一刻——死亡和消失。
大伯對死的坦然讓我震驚和尊敬。
大伯對生死關系的理解沒有跟我細談過，但我堅信大伯因為對死的認識也會對生有新的理解和領悟。
大伯不識字。
也許正因為不識字，不需要把生與死上升到知識分子理解的哲學高度裡。
因為不識字，也無須從因為在書本上讀到了幾句隻言片語、令人悲傷的生死觀，而對虛無論有着鑽牛角尖般的痛苦和驚慌，從而因為無可遏止的年老、疾病和死亡的到來，終日把自己安置在無奈和驚慌、心悸和悲傷的沉默歎息中。
也或許，正因為大伯不識字，因為大伯是農民，因為大伯和所有鄉村的人一樣，或多或少地有些迷信，相信着來世和去處，也才使他對生死有那樣的坦然和輕淡。
我在想，就是大伯不相信有來世，也一定相信人生是有着歸宿和去處的。
所以，大伯在面對死亡時，才能那麼早就顯出了坦然和鎮定、平靜和自足，對人生歸結去處的
