第九章 南國的挫折（57歲）
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老家宋國：殷商遺民——男同志和孔子作對——初民時代的戶外旅行——鄭國的寡頭更冷漠
商朝的血腥記憶
孔子離開衛國，想去的地方是宋國，那是他祖先的故裡，他57歲了，可能有落葉歸根的想法，回那個他還沒有到過的故鄉。
宋國在衛國南邊偏東，先要經過曹國（今山東省菏澤市定陶區）。
西周初年周公搞大分封，封了自己的弟弟振铎到曹這地方建國。
這樣算來，曹國在諸侯裡面輩分不低。
曹國地理位置也很重要。
西北是衛，東北是齊、魯，南邊是宋，西南是鄭。
後來，著名的範蠡幫助越王勾踐滅吳，然後棄官從商，覺得這裡是“天下之中”，就把自己的商行總部設在了這裡。
曹國都城叫陶丘，後人稱範蠡為陶朱公。
但孔子的時候，曹國已經很弱小，淪為了三流小國，經常被宋國、鄭國控制。
孔子沒有在曹國停留，直接到了宋國。
這時距離孔父被殺那次政變，已經有二百一十五年，八九代人了。
宋人是商朝人的後裔，這個來曆也很曲折。
據說在夏朝末年，商人就居住在宋國商丘這一帶，他們的首領商湯起兵滅了夏朝，建立起商朝。
但商朝前期有很多次遷都，直到盤庚遷到殷地才算穩定下來（今天看到的殷墟遺址）。
商人文明最大的特色是鬼神崇拜，而且是嗜血的鬼神崇拜。
不管是給天神還是給自己祖先獻祭，都殺很多牲畜和人。
商人死了埋葬時要殺人殉葬。
窮人家沒奴隸可殺，也要殺隻狗埋上。
殷墟出土的商人墓葬區，有無數殺人獻祭的祭祀坑。
（見彩圖9）殷墟甚至有加工人骨的作坊，裡面成年人的半成品腿骨整整齊齊捆紮在一起，等待進一步加工。
彩圖9 1930年代殷墟遺址發掘時的照片（曆史語言研究所） 殷商的祭祀用人：人牲，頭部都被砍去。
再後來，周武王在西部崛起，攻滅了商，然後是周公輔政，大搞分封，殷都被周人徹底破壞和廢棄，商朝的核心區被分封給了衛國。
另外，纣王的哥哥微子早就投降了周人，周人允許他建立一個諸侯國，延續商朝的血脈，地點就選在商人滅夏前的龍興之地，由此建立了宋國，國都商丘。
宋國國君祭祀的老祖宗就是曆代商王。
《詩經》裡有一部分“頌歌”，是王室和諸侯祭祀祖宗時演唱的，其中有一組《商頌》，是宋國國君祭祀商王祖先用的，都是史詩，從商人部族的始祖開始，唱到他們怎麼滅夏建立商朝……1 周王朝給宋國的待遇最高，叫“于周為客”，做周朝的客人：宋國國君到京城朝見周天子，天子要用平等的禮節招待。
其他諸侯國就沒這待遇，到京城朝見天子是觐見上級，尊卑有序。
這是周王室對昔日商王朝表示尊敬。
商人曾經建立王朝，人口很多，生活在宋國的隻是一部分。
其餘的都被周人拆散分配給了自己的各諸侯國，魯、衛等國建立時，都分到了若幹家族的商人。
一部分比較溫和的商人被遷到了關中，那裡是西周統治的中心，他們在那裡給周人朝廷當幫手。
最頑固的商人被遷移到了洛陽城。
這裡遠離殷都舊地，靠近周人統治中心，可以防範他們造反。
這叫“分而治之”。
這樣七分八拆，還有一些商人沒有着落，生活也不好過，就在列國間做起了生意。
商人以前統治中原，對各地的情況比較熟悉，又見過大世面，生意做得好。
今天做買賣的“商人”這個詞，就是從這些商人來的。
到春秋的時候，這些商人的商會總部可能設在鄭國。
他們和鄭國國君世代都有協議：商人不幹涉鄭國的政局，鄭國國君、貴族也不能給商人強行攤派。
春秋時鄭國的位置在中原中央，做生意比較方便。
從地緣上講，商人崛起于東方，周人的故裡則在西方的關中平原，兩種文化從根子上完全不一樣。
周人雖然信鬼神，但不殺人祭祀、殉葬，連牲畜也不願多殺。
周公規定：招待、祭祀天子（周王），隻能用十二頭牛，諸侯、卿大夫依次遞減。
周滅商之後，嚴禁再搞殺人殉葬和祭祀，商人慢慢也把這種習俗改了，甚至可以說是忘了。
到孔子的時代，殷商時代的殺人祭祀已經是很野蠻，很不上台面的事情，春秋人的史書裡甚至已經完全沒有這方面的記載了。
但血腥獻祭理念的陰魂也沒有全散，春秋時某些地下邪教式的巫師裡面可能還有些殘留，并且有了很大的變異；宋國人偶爾返祖，也會抓俘虜獻祭。
那時人們私下覺得，對于某些特殊的、邪門的神，殺人來獻祭很有效，可以辦成一些正常渠道實現不了的事。
但總的來說，沒有商朝那麼盛行了。
商周貴族婚姻的講究也不一樣。
商人本來沒有“姓”的概念，也無所謂同姓不婚，盛行族内婚，不願和外面的蠻夷通婚。
周人相反，他們認為自己都是姬姓，必須和異姓（異族）通婚。
像魯國，曆代國君習慣和姜姓的齊國、子姓的宋國通婚，還有周邊一些姓風、曹的小國。
周王室也是這樣，常有齊國或宋國的公主嫁到洛陽當王後。
這樣做的結果就是民族融合。
商人本來婚姻封閉，他們統治河南、山東一帶數百年，各部族的小方國衆多，混合不起來。
而周王朝用了幾百年時間，就基本實現列國上層社會的一體化了，這裡面通婚的功勞很大。
商人的思維方式也很有特色。
他們建立王朝，統治中原的時候，對周邊小國（部族）很殘酷，動辄讨伐、劫掠，抓到俘虜都送殷都祭祀鬼神。
但他們被周人打敗之後，卻很老實地接受了這個命運，周人的很多禮俗他們也全盤學了過來，文化上、政治上完全認同周王朝。
到了春秋前期，齊桓公、晉文公充當霸主維護國際秩序，抵禦周邊蠻夷的進攻，他們最忠心的盟友和支持者不是那些周人諸侯，而是宋國。
當初三桓想用孔子，但魯國人是周公之後、周文化的嫡傳，他們擔心孔子是商人後代，恐怕對周人政權有什麼意見。
三桓派人找孔子談話，問他對周朝的态度。
孔子說，周朝吸收了夏、商兩代的好成果，最有文化，我擁護周朝。
2這樣三桓才放心。
孔子那個時代，黃帝、炎帝的傳說還是野史，沒變成正統。
那時候正統曆史裡最古老的就是堯舜禹，然後是夏商周，之前都是野蠻的部落時代，沒有文明的曆史。
對夏、商、周文化，孔子認為大同小異，在這個基礎上有一點點進化，到周朝發展得最好。
舉個例子，每年過年的日子，如果用今天的農曆做标準的話，夏朝在一月一日，商朝在十二月一日，周朝在十一月一日。
其他各種禮儀制度，孔子也都認為大同小異。
他說：夏朝的曆法最好（從西漢開始，果然又用夏曆了）；商朝的馬車技術最好（在考古上，确實是從商朝後半段的殷墟才有馬車的，之前的所謂夏朝沒有，商朝前半段也還沒發現馬車）；周朝的禮服冠冕制度最好。
商朝人對夏朝禮儀有些改造，周朝對商朝的也有些改造。
孔子認為，這些改造幅度都不大，很容易說清楚，至于以後的曆朝曆代，也不會有多大變化。
商朝的傳人是宋國，夏朝也有傳人，比如山東的杞國，這就不好考證了，因為考古裡面真正的夏文化核心區，是河南西部（洛陽）到山西南部（運城）這一帶，沒延伸到山東。
孔子考察過宋國和杞國的禮儀制
宋國在衛國南邊偏東，先要經過曹國（今山東省菏澤市定陶區）。
西周初年周公搞大分封，封了自己的弟弟振铎到曹這地方建國。
這樣算來，曹國在諸侯裡面輩分不低。
曹國地理位置也很重要。
西北是衛，東北是齊、魯，南邊是宋，西南是鄭。
後來，著名的範蠡幫助越王勾踐滅吳，然後棄官從商，覺得這裡是“天下之中”，就把自己的商行總部設在了這裡。
曹國都城叫陶丘，後人稱範蠡為陶朱公。
但孔子的時候，曹國已經很弱小，淪為了三流小國，經常被宋國、鄭國控制。
孔子沒有在曹國停留，直接到了宋國。
這時距離孔父被殺那次政變，已經有二百一十五年，八九代人了。
宋人是商朝人的後裔，這個來曆也很曲折。
據說在夏朝末年，商人就居住在宋國商丘這一帶，他們的首領商湯起兵滅了夏朝，建立起商朝。
但商朝前期有很多次遷都，直到盤庚遷到殷地才算穩定下來（今天看到的殷墟遺址）。
商人文明最大的特色是鬼神崇拜，而且是嗜血的鬼神崇拜。
不管是給天神還是給自己祖先獻祭，都殺很多牲畜和人。
商人死了埋葬時要殺人殉葬。
窮人家沒奴隸可殺，也要殺隻狗埋上。
殷墟出土的商人墓葬區，有無數殺人獻祭的祭祀坑。
（見彩圖9）殷墟甚至有加工人骨的作坊，裡面成年人的半成品腿骨整整齊齊捆紮在一起，等待進一步加工。
彩圖9 1930年代殷墟遺址發掘時的照片（曆史語言研究所） 殷商的祭祀用人：人牲，頭部都被砍去。
再後來，周武王在西部崛起，攻滅了商，然後是周公輔政，大搞分封，殷都被周人徹底破壞和廢棄，商朝的核心區被分封給了衛國。
另外，纣王的哥哥微子早就投降了周人，周人允許他建立一個諸侯國，延續商朝的血脈，地點就選在商人滅夏前的龍興之地，由此建立了宋國，國都商丘。
宋國國君祭祀的老祖宗就是曆代商王。
《詩經》裡有一部分“頌歌”，是王室和諸侯祭祀祖宗時演唱的，其中有一組《商頌》，是宋國國君祭祀商王祖先用的，都是史詩，從商人部族的始祖開始，唱到他們怎麼滅夏建立商朝……1 周王朝給宋國的待遇最高，叫“于周為客”，做周朝的客人：宋國國君到京城朝見周天子，天子要用平等的禮節招待。
其他諸侯國就沒這待遇，到京城朝見天子是觐見上級，尊卑有序。
這是周王室對昔日商王朝表示尊敬。
商人曾經建立王朝，人口很多，生活在宋國的隻是一部分。
其餘的都被周人拆散分配給了自己的各諸侯國，魯、衛等國建立時，都分到了若幹家族的商人。
一部分比較溫和的商人被遷到了關中，那裡是西周統治的中心，他們在那裡給周人朝廷當幫手。
最頑固的商人被遷移到了洛陽城。
這裡遠離殷都舊地，靠近周人統治中心，可以防範他們造反。
這叫“分而治之”。
這樣七分八拆，還有一些商人沒有着落，生活也不好過，就在列國間做起了生意。
商人以前統治中原，對各地的情況比較熟悉，又見過大世面，生意做得好。
今天做買賣的“商人”這個詞，就是從這些商人來的。
到春秋的時候，這些商人的商會總部可能設在鄭國。
他們和鄭國國君世代都有協議：商人不幹涉鄭國的政局，鄭國國君、貴族也不能給商人強行攤派。
春秋時鄭國的位置在中原中央，做生意比較方便。
從地緣上講，商人崛起于東方，周人的故裡則在西方的關中平原，兩種文化從根子上完全不一樣。
周人雖然信鬼神，但不殺人祭祀、殉葬，連牲畜也不願多殺。
周公規定：招待、祭祀天子（周王），隻能用十二頭牛，諸侯、卿大夫依次遞減。
周滅商之後，嚴禁再搞殺人殉葬和祭祀，商人慢慢也把這種習俗改了，甚至可以說是忘了。
到孔子的時代，殷商時代的殺人祭祀已經是很野蠻，很不上台面的事情，春秋人的史書裡甚至已經完全沒有這方面的記載了。
但血腥獻祭理念的陰魂也沒有全散，春秋時某些地下邪教式的巫師裡面可能還有些殘留，并且有了很大的變異；宋國人偶爾返祖，也會抓俘虜獻祭。
那時人們私下覺得，對于某些特殊的、邪門的神，殺人來獻祭很有效，可以辦成一些正常渠道實現不了的事。
但總的來說，沒有商朝那麼盛行了。
商周貴族婚姻的講究也不一樣。
商人本來沒有“姓”的概念，也無所謂同姓不婚，盛行族内婚，不願和外面的蠻夷通婚。
周人相反，他們認為自己都是姬姓，必須和異姓（異族）通婚。
像魯國，曆代國君習慣和姜姓的齊國、子姓的宋國通婚，還有周邊一些姓風、曹的小國。
周王室也是這樣，常有齊國或宋國的公主嫁到洛陽當王後。
這樣做的結果就是民族融合。
商人本來婚姻封閉，他們統治河南、山東一帶數百年，各部族的小方國衆多，混合不起來。
而周王朝用了幾百年時間，就基本實現列國上層社會的一體化了，這裡面通婚的功勞很大。
商人的思維方式也很有特色。
他們建立王朝，統治中原的時候，對周邊小國（部族）很殘酷，動辄讨伐、劫掠，抓到俘虜都送殷都祭祀鬼神。
但他們被周人打敗之後，卻很老實地接受了這個命運，周人的很多禮俗他們也全盤學了過來，文化上、政治上完全認同周王朝。
到了春秋前期，齊桓公、晉文公充當霸主維護國際秩序，抵禦周邊蠻夷的進攻，他們最忠心的盟友和支持者不是那些周人諸侯，而是宋國。
當初三桓想用孔子，但魯國人是周公之後、周文化的嫡傳，他們擔心孔子是商人後代，恐怕對周人政權有什麼意見。
三桓派人找孔子談話，問他對周朝的态度。
孔子說，周朝吸收了夏、商兩代的好成果，最有文化，我擁護周朝。
2這樣三桓才放心。
孔子那個時代，黃帝、炎帝的傳說還是野史，沒變成正統。
那時候正統曆史裡最古老的就是堯舜禹，然後是夏商周，之前都是野蠻的部落時代，沒有文明的曆史。
對夏、商、周文化，孔子認為大同小異，在這個基礎上有一點點進化，到周朝發展得最好。
舉個例子，每年過年的日子，如果用今天的農曆做标準的話，夏朝在一月一日，商朝在十二月一日，周朝在十一月一日。
其他各種禮儀制度，孔子也都認為大同小異。
他說：夏朝的曆法最好（從西漢開始，果然又用夏曆了）；商朝的馬車技術最好（在考古上，确實是從商朝後半段的殷墟才有馬車的，之前的所謂夏朝沒有，商朝前半段也還沒發現馬車）；周朝的禮服冠冕制度最好。
商朝人對夏朝禮儀有些改造，周朝對商朝的也有些改造。
孔子認為，這些改造幅度都不大，很容易說清楚，至于以後的曆朝曆代，也不會有多大變化。
商朝的傳人是宋國，夏朝也有傳人，比如山東的杞國，這就不好考證了，因為考古裡面真正的夏文化核心區，是河南西部（洛陽）到山西南部（運城）這一帶，沒延伸到山東。
孔子考察過宋國和杞國的禮儀制
