第三章 亂世從軍
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稱“唯楚有材，于斯為盛”，比如胡林翼，才冠湖湘，經天緯地，後來成為僅次于曾國藩的湘軍二号人物；羅澤南同樣也是一個湖湘大儒，對于程朱理學，羅澤南有着極深的研究，性格上也極有宋儒堅忍刻厲的作風，他的弟子遍及湖南境内，其中最有名的，有王錱、李續賓、李續宜、劉騰鴻、劉典，包括曾國荃、曾國葆等。
這些人，後來都成為湘軍的著名将領。
曾國藩起事時，江忠源和羅澤南手頭已有現成的兵勇，并且，曾經赴廣西打仗。
曾國藩和湘軍從一開始就注定成為19世紀中國的一個最重要的文化現象——這可以說是曆史上一支真正由讀書人領導的軍隊，是在亂世中一群書生“投筆從戎”所組建的人馬。
這群讀書人挺身而出的最大使命，就是為了捍衛中國傳統文化。
太平天國對于孔孟的态度，讓他們為之激憤，也正如此，讓他們立下了“上馬殺賊，下馬讀書”的誓言；至于效忠朝廷等，倒成了次要的目的。
在曾國藩、胡林翼、左宗棠等一幫程朱理學的忠實信徒看來，太平天國所提倡的“拜上帝教”等，其實就是西方文化妖魔化的體現，是直接違背“天理”的，而他們有責任和義務在這樣的生死抉擇中承擔自己的使命。
正因如此，這支頗有湖南士林風氣的儒生在後來艱苦卓絕的生死絕殺中，屢遭挫折而不餒，表現出了與叛道者誓不共存的殉道精神。
曾家藏書樓 秋天到來的時候，曾國藩的湘軍隊伍已發展到十營六千人。
現在，這已不是一支五花八門的雜牌民兵了，而是一支軍隊，并且，是曾國藩賦予理想和追求的一支部隊。
曾國藩在為這支湘軍設計建制時，腦子裡閃現的是明朝名将戚繼光的容顔。
的确，在數百年曆史當中，戚家軍是最具戰鬥力的一支隊伍，它不僅有嚴明的紀律，而且，還有很多軍事上的創舉，在軍事思想上也比較先進。
曾國藩細細地研究了戚家軍的組成方式、紀律以及作戰策略等，以戚家軍的模式對湘軍進行整編，改革軍制——以營為基本戰鬥單位，拟定營規、饷章等等。
這支部隊一個貫穿始終的指導思想是：它隻隸屬和服從曾國藩一人，隻有曾國藩，才是這支軍隊真正的國王。
當然，讓這個“國王”念念不忘的還是儒學的“仁”和“理”，從一開始，曾國藩就賦予了這支部隊很多衛道的特質。
這也決定了湘軍後來的特點——這支部隊有很多看起來很奇怪的做法：不僅僅以軍紀營規約束士兵，還用講學的方法來教化士兵；不單單是貫徹軍事思想，還一點一滴地教士兵如何做人。
每天早晨，曾國藩都會早早地巡營，認真觀察軍士們操練，有時候，他還要把将士們聚集在一起，耐心地講解時局和道理。
在曾國藩看來，這些做人的道理比軍事本領更為重要，必須“老僧常談”，要天天講，月月講。
曾國藩還把理學中的“仁”、“誠”、“禮”等道德原則引入治軍之中。
“仁”就是要官長用仁愛之心來調節與士兵的關系，使他們心甘情願地出力；“誠”就是把忠君誠心的政治品質作為選将的要義；“禮”則是湘軍中要有上下尊卑的關系以及嚴明的紀律。
值得一提的是，這支部隊的“國王”曾國藩以他自己獨創的方式，親自為這支部隊創作了很多琅琅上口的歌謠，以此作為對這支由書生、農民以及社會閑散人員所組成的臨時軍隊的教化—— 比如說《莫逃走》： 衆人謠言雖滿口，我境切莫亂逃走。
我境僻處萬山中，四方大路皆不通。
我走天下一大半，惟有此處可避亂。
走盡九州并四海，惟有此處最自在。
别處紛紛多擾動，此處卻是桃源洞。
若嫌此地不安靜，别處更難逃性命。
隻怕你們太膽小，一聞謠言便慌了。
一人倉忙四山逃，一家大小泣嗷嗷。
男子縱然逃得脫，婦女難免受煎熬。
壯丁縱然逃得脫，老幼難免哭号啕。
文契縱然帶着走，錢财不能帶分毫。
衣服縱然帶着走，豬牛難帶一根毛。
走出門來無屋住，躲在山中北風号。
夜無被鋪床闆凳，日後鍋甑切菜刀。
受盡辛苦破盡财，其實賊匪并未來。
隻因謠言自驚慌，惹起土匪吵一場。
茶陵道州遭土匪，皆因驚慌先徙走。
其餘各縣逃走人，多因謠言吓斷魂。
我境大家要保全，切記不可聽謠言。
任憑謠言風浪起，我們穩坐釣魚船。
一家安穩不吃驚，大家太平不躲兵。
一人當事不害怕，百人心中有柄把。
本鄉本土總不離，立定主意不改移。
地方公事齊心辦，大家吃碗安樂飯。
為了使湘軍們訓練得法，作戰有素，曾國藩寫下了《操武藝》： 要保一方好土地，大家學些好武藝。
武藝果然學得精，縱然有事不受驚。
石頭要打二十丈，石灰罐子也一樣。
木闆隻要五寸寬，箭箭要中靶子上。
石頭灰罐破得陣，叉把錨子一齊進。
靶子也立一塊闆，闆上先鑿四個眼。
眼内安個小木球，戳在錨子尖上留。
隻要枝枝戳得準，保守地方總安穩。
火器雖然是個寶，鳥铳卻要鑄得好。
火藥也要辦得真，不然炸裂反傷人。
铳手若是不到家，不如操演不用他。
惟有一種竹将軍，裝得火藥大半斤。
三股麻繩緊緊纏，一炮響動半邊天。
件件武藝皆無損，石頭錨子更要緊。
石頭不花一文錢，錨子耍出一道圈。
若是兩個習得久，打盡天下無敵手。
讀書子弟莫驕奢，學習武藝也保家。
耕田人家圖安靜，學習武藝也不差。
匠人若能學武藝，出門也有防身計。
商
這些人，後來都成為湘軍的著名将領。
曾國藩起事時，江忠源和羅澤南手頭已有現成的兵勇，并且，曾經赴廣西打仗。
曾國藩和湘軍從一開始就注定成為19世紀中國的一個最重要的文化現象——這可以說是曆史上一支真正由讀書人領導的軍隊，是在亂世中一群書生“投筆從戎”所組建的人馬。
這群讀書人挺身而出的最大使命，就是為了捍衛中國傳統文化。
太平天國對于孔孟的态度，讓他們為之激憤，也正如此，讓他們立下了“上馬殺賊，下馬讀書”的誓言；至于效忠朝廷等，倒成了次要的目的。
在曾國藩、胡林翼、左宗棠等一幫程朱理學的忠實信徒看來，太平天國所提倡的“拜上帝教”等，其實就是西方文化妖魔化的體現，是直接違背“天理”的，而他們有責任和義務在這樣的生死抉擇中承擔自己的使命。
正因如此，這支頗有湖南士林風氣的儒生在後來艱苦卓絕的生死絕殺中，屢遭挫折而不餒，表現出了與叛道者誓不共存的殉道精神。
曾家藏書樓 秋天到來的時候，曾國藩的湘軍隊伍已發展到十營六千人。
現在，這已不是一支五花八門的雜牌民兵了，而是一支軍隊，并且，是曾國藩賦予理想和追求的一支部隊。
曾國藩在為這支湘軍設計建制時，腦子裡閃現的是明朝名将戚繼光的容顔。
的确，在數百年曆史當中，戚家軍是最具戰鬥力的一支隊伍，它不僅有嚴明的紀律，而且，還有很多軍事上的創舉，在軍事思想上也比較先進。
曾國藩細細地研究了戚家軍的組成方式、紀律以及作戰策略等，以戚家軍的模式對湘軍進行整編，改革軍制——以營為基本戰鬥單位，拟定營規、饷章等等。
這支部隊一個貫穿始終的指導思想是：它隻隸屬和服從曾國藩一人，隻有曾國藩，才是這支軍隊真正的國王。
當然，讓這個“國王”念念不忘的還是儒學的“仁”和“理”，從一開始，曾國藩就賦予了這支部隊很多衛道的特質。
這也決定了湘軍後來的特點——這支部隊有很多看起來很奇怪的做法：不僅僅以軍紀營規約束士兵，還用講學的方法來教化士兵；不單單是貫徹軍事思想，還一點一滴地教士兵如何做人。
每天早晨，曾國藩都會早早地巡營，認真觀察軍士們操練，有時候，他還要把将士們聚集在一起，耐心地講解時局和道理。
在曾國藩看來，這些做人的道理比軍事本領更為重要，必須“老僧常談”，要天天講，月月講。
曾國藩還把理學中的“仁”、“誠”、“禮”等道德原則引入治軍之中。
“仁”就是要官長用仁愛之心來調節與士兵的關系，使他們心甘情願地出力；“誠”就是把忠君誠心的政治品質作為選将的要義；“禮”則是湘軍中要有上下尊卑的關系以及嚴明的紀律。
值得一提的是，這支部隊的“國王”曾國藩以他自己獨創的方式，親自為這支部隊創作了很多琅琅上口的歌謠，以此作為對這支由書生、農民以及社會閑散人員所組成的臨時軍隊的教化—— 比如說《莫逃走》： 衆人謠言雖滿口，我境切莫亂逃走。
我境僻處萬山中，四方大路皆不通。
我走天下一大半，惟有此處可避亂。
走盡九州并四海，惟有此處最自在。
别處紛紛多擾動，此處卻是桃源洞。
若嫌此地不安靜，别處更難逃性命。
隻怕你們太膽小，一聞謠言便慌了。
一人倉忙四山逃，一家大小泣嗷嗷。
男子縱然逃得脫，婦女難免受煎熬。
壯丁縱然逃得脫，老幼難免哭号啕。
文契縱然帶着走，錢财不能帶分毫。
衣服縱然帶着走，豬牛難帶一根毛。
走出門來無屋住，躲在山中北風号。
夜無被鋪床闆凳，日後鍋甑切菜刀。
受盡辛苦破盡财，其實賊匪并未來。
隻因謠言自驚慌，惹起土匪吵一場。
茶陵道州遭土匪，皆因驚慌先徙走。
其餘各縣逃走人，多因謠言吓斷魂。
我境大家要保全，切記不可聽謠言。
任憑謠言風浪起，我們穩坐釣魚船。
一家安穩不吃驚，大家太平不躲兵。
一人當事不害怕，百人心中有柄把。
本鄉本土總不離，立定主意不改移。
地方公事齊心辦，大家吃碗安樂飯。
為了使湘軍們訓練得法，作戰有素，曾國藩寫下了《操武藝》： 要保一方好土地，大家學些好武藝。
武藝果然學得精，縱然有事不受驚。
石頭要打二十丈，石灰罐子也一樣。
木闆隻要五寸寬，箭箭要中靶子上。
石頭灰罐破得陣，叉把錨子一齊進。
靶子也立一塊闆，闆上先鑿四個眼。
眼内安個小木球，戳在錨子尖上留。
隻要枝枝戳得準，保守地方總安穩。
火器雖然是個寶，鳥铳卻要鑄得好。
火藥也要辦得真，不然炸裂反傷人。
铳手若是不到家，不如操演不用他。
惟有一種竹将軍，裝得火藥大半斤。
三股麻繩緊緊纏，一炮響動半邊天。
件件武藝皆無損，石頭錨子更要緊。
石頭不花一文錢，錨子耍出一道圈。
若是兩個習得久，打盡天下無敵手。
讀書子弟莫驕奢，學習武藝也保家。
耕田人家圖安靜，學習武藝也不差。
匠人若能學武藝，出門也有防身計。
商
