第三章 亂世從軍
關燈
小
中
大
曆史的進程中，每到重大拐點之時，總會有一些奇異之人破土而出。
這種人表面上看起來動機純淨，擁有理想主義信念，實際上，他們往往會因為自己的信仰和理想，造就更多的災難。
恰巧是這種信念純真、虔誠笃信、狂妄熱忱的人，這種自诩要改變世界、懷有最高尚目标的人，促成了連自己也深惡痛絕的殺戮和災難。
鴉片戰争之後，這個應運而生的奇異之人就是洪秀全。
這是一個很難用常理來解釋的人。
現在，留存下來的所有關于洪秀全的描繪，都顯得撲朔迷離莫衷一是。
他就像一個巨大的謎語一樣，等待着人們去破譯。
首先，這個人是狂熱的，在他的眼中，世界因為他，将會呈現一道嶄新的、永不消逝的旭日紅霞。
其次，這個人是執著的，他盲目而狂熱地崇拜着一知半解的基督教義，猶如崇拜一個神靈。
最初，他把那本《勸世良言》背誦得滾瓜爛熟，以他幾近天真的幼稚和執著進行煽動性的演講，以鼓舞那些深受剝削和壓迫的下層的勞動者，為他們創造一個虛無缥缈的海市蜃樓。
在這個過程當中，那些底層的勞動者，本能地感受到他那灼熱的、富有同情的博愛精神，也相信他美好的承諾。
苦難深重之中，那些底層的人們将所有的幻想都集中在他身上，賭博似的将所有的希望、人格、靈魂都抵押給他。
他也慢慢地變成了神靈，變成了法力無邊的救世主。
但很快，一切都在慢慢失控，人們的情緒變得越來越熾熱，而他自己也漸漸地喪失了理智，将自己送入狂暴的祭壇。
現在看來，當年洪秀全僅僅利用淺顯的基督教義，就能在全國範圍内掀起滔天狂飙，除了複雜的社會與曆史原因之外，更重要的，還應該有文化傳統和大衆心理方面的深層次緣由。
複雜的社會原因，當然是尖銳的社會矛盾造成的，長達數百年的封建殘酷統治讓底層的大衆走投無路，人們希望能夠揭竿而起，過上“均貧富”的好日子；至于大衆心理，當然跟中國文化的傳統有關，在很長時間裡，這個文明古國的基層民衆一直有着偶像崇拜的習慣和要求。
鴉片戰争的失敗，西方列強的入侵，讓這個古老國度失去了信心和自尊，人們更願意去相信外來神的神通廣大。
洪秀全所創立的“拜上帝教”的橫空出世，正好滿足了大衆新一輪崇拜的要求……曆史當然是紛纭複雜的，複雜的一切組成了洪秀全應運而生的機緣，也造就了時代的宿命以及人的宿命。
曾國藩的卷入同樣具有某種偶然性。
1853年初鹹豐皇帝任命曾國藩為湖南團練大臣時，曾國藩正在湖南老家守孝。
在此之前，曾國藩受命前往江西充任鄉試正主考官。
1852年8月，當曾國藩行至安徽太湖境内小池驿時，母親去世的消息傳來，曾國藩頓感五雷轟頂，淚如雨下。
曾國藩的母親江氏，是一個擁有中國傳統美德的農村女子，勤勞淑德，極富自我犧牲精神。
曾國藩的祖父曾玉屏晚年卧病在床，很長時間，就是母親日夜守護，毫無怨言。
得知母親去世後，曾國藩一邊急急忙忙向朝廷請假，一邊改道由水路經江西火速趕往湖南湘鄉老家。
行至武漢時，曾國藩從湖北巡撫常大淳處得知長沙被太平軍圍困，無法通過。
曾國藩心急如焚，連忙從嶽州改行旱路，經湘陰、甯鄉，曆經磨難。
當曾國藩行抵白楊坪的荷葉塘時，已是1852年的10月6日了，這一天，距他接到母親去世的消息，已近兩個月。
跪在母親的靈前，回想起母親的慈愛和勤勞，曾國藩克制不住自己的悲傷，大哭了一場。
然後，開始了自己的守孝生活。
1853年1月12日，正在白楊坪的曾國藩收到鹹豐皇帝的寄谕，要求他協同湖南巡撫辦理團練。
曾國藩剛剛把母親的棺柩厝置于居室，還沒來得及舉行葬禮。
接到鹹豐的聖旨，曾國藩想了很多，他最擔心的是，自己在守孝期間出來從軍，怕招人恥笑——按帝國官制，官員在父母亡故後都要在家丁憂三年。
曾國藩還擔心的是，自己一介書生，從沒有帶過兵，哪能打勝仗呢？除此之外，曾國藩對于地方政府的辦事能力和作風也感到信心不足，如果招兵買馬，那些效率低下、腐敗嚴重的地方政府，能積極支持自己嗎？曾國藩前思後想，還是決定給湖南巡撫張亮基寫一封信，想推脫此事。
信寫好後還沒有發出，一個驚人的消息傳來，武漢失守，不久前剛剛見過面的湖北巡撫常大淳被殺。
曾國藩非常震驚，局勢的危急遠遠超出了他的想象。
國家興亡，匹夫有責，耿直的曾國藩覺得自己應該挺身而出了，即使不成功，但隻要成仁，又何妨？正在曾國藩拿不定主意的時候，老友郭嵩焘專程趕到湘鄉，為曾母吊唁，到達白楊坪時，已是深夜了。
稍稍吃了點東西之後，兩人秉燭而談，郭嵩焘力勸曾國藩起事，郭嵩焘認為此時如果曾國藩不振臂一呼的話，那麼，中國文化的道統将難以傳承。
郭嵩焘的鑿鑿言辭，讓曾國藩打消了顧慮。
曾國藩決意投身于戰争的塵煙之中了。
地方團練 四十二歲的曾國藩投身于這一場戰争，絕對可以看作是曆史的一個轉折點。
在此之前，在中華帝國長長的曆史上，還沒有一個朝代，是以這樣的方式力挽廟堂于既倒的。
更多的時候，民間的力量往往選擇朝廷的對立面，卷起狂飙和巨浪，加速一個朝代的毀滅。
但這一次，由曾國藩出面組織的民間力量卻站在了朝廷一邊，尤其是廣大的知識分子，幾乎是一邊倒地站在了道統一邊，像圩堤抵禦洪水一樣抵禦着外來宗教對于本土文化的侵蝕。
太平天國在民間知識層的頓然失勢，讓這個政權一下子頭重腳輕，不可避免地遭遇到失敗的命運。
曾國藩紀念館一角 卷入這場戰争，同樣可以看作是曾國藩人生的一個轉折點。
其實對于曾國藩來說，回鄉練勇，也是對他個人的挑戰和超越。
以科舉
這種人表面上看起來動機純淨，擁有理想主義信念，實際上，他們往往會因為自己的信仰和理想，造就更多的災難。
恰巧是這種信念純真、虔誠笃信、狂妄熱忱的人，這種自诩要改變世界、懷有最高尚目标的人，促成了連自己也深惡痛絕的殺戮和災難。
鴉片戰争之後，這個應運而生的奇異之人就是洪秀全。
這是一個很難用常理來解釋的人。
現在，留存下來的所有關于洪秀全的描繪，都顯得撲朔迷離莫衷一是。
他就像一個巨大的謎語一樣，等待着人們去破譯。
首先，這個人是狂熱的，在他的眼中，世界因為他，将會呈現一道嶄新的、永不消逝的旭日紅霞。
其次，這個人是執著的，他盲目而狂熱地崇拜着一知半解的基督教義，猶如崇拜一個神靈。
最初，他把那本《勸世良言》背誦得滾瓜爛熟，以他幾近天真的幼稚和執著進行煽動性的演講，以鼓舞那些深受剝削和壓迫的下層的勞動者，為他們創造一個虛無缥缈的海市蜃樓。
在這個過程當中，那些底層的勞動者，本能地感受到他那灼熱的、富有同情的博愛精神，也相信他美好的承諾。
苦難深重之中，那些底層的人們将所有的幻想都集中在他身上，賭博似的将所有的希望、人格、靈魂都抵押給他。
他也慢慢地變成了神靈，變成了法力無邊的救世主。
但很快，一切都在慢慢失控，人們的情緒變得越來越熾熱，而他自己也漸漸地喪失了理智，将自己送入狂暴的祭壇。
現在看來，當年洪秀全僅僅利用淺顯的基督教義，就能在全國範圍内掀起滔天狂飙，除了複雜的社會與曆史原因之外，更重要的，還應該有文化傳統和大衆心理方面的深層次緣由。
複雜的社會原因，當然是尖銳的社會矛盾造成的，長達數百年的封建殘酷統治讓底層的大衆走投無路，人們希望能夠揭竿而起，過上“均貧富”的好日子；至于大衆心理，當然跟中國文化的傳統有關，在很長時間裡，這個文明古國的基層民衆一直有着偶像崇拜的習慣和要求。
鴉片戰争的失敗，西方列強的入侵，讓這個古老國度失去了信心和自尊，人們更願意去相信外來神的神通廣大。
洪秀全所創立的“拜上帝教”的橫空出世，正好滿足了大衆新一輪崇拜的要求……曆史當然是紛纭複雜的，複雜的一切組成了洪秀全應運而生的機緣，也造就了時代的宿命以及人的宿命。
曾國藩的卷入同樣具有某種偶然性。
1853年初鹹豐皇帝任命曾國藩為湖南團練大臣時，曾國藩正在湖南老家守孝。
在此之前，曾國藩受命前往江西充任鄉試正主考官。
1852年8月，當曾國藩行至安徽太湖境内小池驿時，母親去世的消息傳來，曾國藩頓感五雷轟頂，淚如雨下。
曾國藩的母親江氏，是一個擁有中國傳統美德的農村女子，勤勞淑德，極富自我犧牲精神。
曾國藩的祖父曾玉屏晚年卧病在床，很長時間，就是母親日夜守護，毫無怨言。
得知母親去世後，曾國藩一邊急急忙忙向朝廷請假，一邊改道由水路經江西火速趕往湖南湘鄉老家。
行至武漢時，曾國藩從湖北巡撫常大淳處得知長沙被太平軍圍困，無法通過。
曾國藩心急如焚，連忙從嶽州改行旱路，經湘陰、甯鄉，曆經磨難。
當曾國藩行抵白楊坪的荷葉塘時，已是1852年的10月6日了，這一天，距他接到母親去世的消息，已近兩個月。
跪在母親的靈前，回想起母親的慈愛和勤勞，曾國藩克制不住自己的悲傷，大哭了一場。
然後，開始了自己的守孝生活。
1853年1月12日，正在白楊坪的曾國藩收到鹹豐皇帝的寄谕，要求他協同湖南巡撫辦理團練。
曾國藩剛剛把母親的棺柩厝置于居室，還沒來得及舉行葬禮。
接到鹹豐的聖旨，曾國藩想了很多，他最擔心的是，自己在守孝期間出來從軍，怕招人恥笑——按帝國官制，官員在父母亡故後都要在家丁憂三年。
曾國藩還擔心的是，自己一介書生，從沒有帶過兵，哪能打勝仗呢？除此之外，曾國藩對于地方政府的辦事能力和作風也感到信心不足，如果招兵買馬，那些效率低下、腐敗嚴重的地方政府，能積極支持自己嗎？曾國藩前思後想，還是決定給湖南巡撫張亮基寫一封信，想推脫此事。
信寫好後還沒有發出，一個驚人的消息傳來，武漢失守，不久前剛剛見過面的湖北巡撫常大淳被殺。
曾國藩非常震驚，局勢的危急遠遠超出了他的想象。
國家興亡，匹夫有責，耿直的曾國藩覺得自己應該挺身而出了，即使不成功，但隻要成仁，又何妨？正在曾國藩拿不定主意的時候，老友郭嵩焘專程趕到湘鄉，為曾母吊唁，到達白楊坪時，已是深夜了。
稍稍吃了點東西之後，兩人秉燭而談，郭嵩焘力勸曾國藩起事，郭嵩焘認為此時如果曾國藩不振臂一呼的話，那麼，中國文化的道統将難以傳承。
郭嵩焘的鑿鑿言辭，讓曾國藩打消了顧慮。
曾國藩決意投身于戰争的塵煙之中了。
地方團練 四十二歲的曾國藩投身于這一場戰争，絕對可以看作是曆史的一個轉折點。
在此之前，在中華帝國長長的曆史上，還沒有一個朝代，是以這樣的方式力挽廟堂于既倒的。
更多的時候，民間的力量往往選擇朝廷的對立面，卷起狂飙和巨浪，加速一個朝代的毀滅。
但這一次，由曾國藩出面組織的民間力量卻站在了朝廷一邊，尤其是廣大的知識分子，幾乎是一邊倒地站在了道統一邊，像圩堤抵禦洪水一樣抵禦着外來宗教對于本土文化的侵蝕。
太平天國在民間知識層的頓然失勢，讓這個政權一下子頭重腳輕，不可避免地遭遇到失敗的命運。
曾國藩紀念館一角 卷入這場戰争，同樣可以看作是曾國藩人生的一個轉折點。
其實對于曾國藩來說，回鄉練勇，也是對他個人的挑戰和超越。
以科舉
