第二十章 立嗣
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一“此我之不幸，而汝曹之幸也”
建安九年（204）曹操攻占邺城，将邺城建成自己的“霸府”所在地之後，如何确定自己的繼承人，亦即由誰來做太子的問題，被逐漸提上了議事日程。
曹操共有二十五個兒子，長子是曹昂，接下來依次是曹丕、曹彰、曹植、曹熊、曹沖等。
曹昂為劉夫人所生，但劉夫人早亡，由曹操的結發妻子丁夫人撫養。
曹丕、曹彰、曹植、曹熊為卞夫人所生，曹沖為環夫人所生。
封建宗法制度規定，妻生的兒子稱嫡子，妾生的兒子稱庶子，嫡子是正統而庶子是旁支。
由此決定了封建繼承權的排列順序，依次是嫡長子、嫡次子、庶長子、庶次子。
曹昂本為庶長子，但因丁夫人無子，把曹昂當做親生兒子看待，建立了很深的感情，因此曹昂在實際上具有了嫡長子的身份。
加上曹操對封建禮法不怎麼重視，“立嫡以長”的觀念相對來說比較淡漠，因此如不發生什麼意外，曹昂被确立為繼承人大體是不會有什麼問題的。
問題是這種意外早早地就發生了：建安二年（197）曹操南征張繡，張繡降而複叛，曹昂為掩護曹操，被叛軍殺死。
曹昂死後，最有資格充當繼承人的自然要算曹丕了。
但曹操這時似乎更将“立嫡以長”的成例抛到了腦後，久久不肯确立太子，其目的，顯然是要通過較長時期的觀察和考驗，從諸子中培養和選出自己所滿意的繼承人。
曹操首先看中的是曹沖。
曹沖字倉舒，比曹丕小九歲，聰慧異常，五六歲時，智力就跟一般成年人沒什麼不同。
有兩件事很能說明曹沖的聰慧過人。
一件是曹沖曾解決稱象這個難題。
一次，孫權給曹操送來一頭大象。
曹操望着這個龐然大物，很想知道它到底有多重，但一般的秤是無法解決這個問題的，于是動員部屬想辦法，但部屬誰也想不出合适的辦法來。
這時曹沖站了出來，說：“我們可以把大象拉到大船上，在船的水位線上留下記号。
然後再把大象拉下船來，把一塊塊石頭搬上船去，使船載重後下沉到大象在船上時的吃水線處。
之後，再分别稱得一塊塊石頭的重量，加起來不就可以知道大象的重量了嗎？” 大家聽了，無不茅塞頓開。
曹操也大為高興，立即吩咐照辦，很快知道了大象的重量。
另一件是曹沖想出了一個讓山雞跳舞的辦法。
山雞自以為很美，在水邊隻要看見水中映有自己的身影，就會情不自禁地跳起舞來。
有一次，南方給曹操送來一隻山雞，曹操很想看它跳舞，它卻怎麼也不肯跳。
曹沖讓人搬來一面大鏡子，放到山雞的面前。
山雞看到鏡中自己的身姿，于是立即跳起舞來，竟然不知道停下，一直跳到累死。
曹操自然又滿意地達到了目的。
這件事後來成為文化史上的一樁佳話，不少騷人墨客為之吟詠不已。
徐陵《鴛鴦賦》雲：“山雞映水那自得，孤鸾照鏡不成雙。
”庾信《鏡賦》雲：“山雞看而獨舞，海鳥見而孤鳴。
”王維《白鹦鹉賦》雲：“山雞學舞，向寶鏡而知歸。
”庾信《詠畫屏風詩二十四首》其十三雲：“吹箫迎白鶴，照鏡舞山雞。
”崔護《山雞舞石鏡》詩雲：“廬峰開石鏡，人說舞山雞。
”等等。
山雞自矜其美，對鏡自舞，是由其本性所決定的。
曹沖能夠了解和利用山雞這一本性，達到讓其一展舞姿的目的，對于一個孩子來說，也就很不容易了。
這兩件事，一件記載于《三國志·魏書》曹沖本傳，一件記載于南朝宋劉敬叔《異苑》。
曹操時，孫權獻大象、南方獻山雞的事是完全有可能發生的。
山雞自不必說，大象在當時的江南也是不鮮見的。
《宋書·沈攸之傳》載，沈攸之在江陵做荊州刺史時，曾有三頭象出現在城北數裡處；《周書·楊忠傳》載楊忠征江南時，梁人曾在象鼻上拴上尖刀讓大象參加戰鬥。
這說明在當時江南一帶不僅有野象，還有被人馴服的大象。
在曹操那個時代，江南一帶有大象就更不足奇了。
但這兩件事是否都發生在曹沖身上，則在疑似之間。
陳寅恪寫有《三國志曹沖華佗傳與印度故事》一文（載《清華學報》六卷一期），認為以舟稱象乃天竺故事，後流傳中國，遂附會為倉舒之事。
佛經自東漢後大量傳入中國，中外結合，衍成有關傳說是完全可能的。
但有一點似乎不應懷疑，即曹沖肯定是聰慧過人的。
否則，即使有現成的傳說，也是不會附會到他身上去的。
曹沖不僅非常聰明，而且為人寬厚，做過不少好事。
曹操執法很嚴，部屬動辄得咎，曹沖常利用其特殊身份，做些調查研究，發現有受冤枉的，便暗自進行活動，為其解除處罰。
先後有幾十人被判處死刑，都因得到曹沖的幫助，最後保住了性命。
有些人平常辦事勤懇，隻因一時失誤而觸犯刑律，曹沖常直接去找曹操，請求從寬發落。
有時，曹沖還運用他的智慧，為有過失的官吏進行掩飾，使之免于處罰。
一次，曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬壞，守庫的小吏惶恐萬分，以為這下性命難保，準備把自己捆起來去當面向曹操請罪，但仍擔心這樣做不能解脫罪責。
曹沖知道後，就對小吏說：“過三天後，你再去請罪。
”曹沖于是用刀把自己的衣服穿了個洞，像是被老鼠咬過似的，然後裝出一副愁眉苦臉的樣子。
曹操見了，擔心地問這是怎麼回事。
曹沖回答說：“
曹操共有二十五個兒子，長子是曹昂，接下來依次是曹丕、曹彰、曹植、曹熊、曹沖等。
曹昂為劉夫人所生，但劉夫人早亡，由曹操的結發妻子丁夫人撫養。
曹丕、曹彰、曹植、曹熊為卞夫人所生，曹沖為環夫人所生。
封建宗法制度規定，妻生的兒子稱嫡子，妾生的兒子稱庶子，嫡子是正統而庶子是旁支。
由此決定了封建繼承權的排列順序，依次是嫡長子、嫡次子、庶長子、庶次子。
曹昂本為庶長子，但因丁夫人無子，把曹昂當做親生兒子看待，建立了很深的感情，因此曹昂在實際上具有了嫡長子的身份。
加上曹操對封建禮法不怎麼重視，“立嫡以長”的觀念相對來說比較淡漠，因此如不發生什麼意外，曹昂被确立為繼承人大體是不會有什麼問題的。
問題是這種意外早早地就發生了：建安二年（197）曹操南征張繡，張繡降而複叛，曹昂為掩護曹操，被叛軍殺死。
曹昂死後，最有資格充當繼承人的自然要算曹丕了。
但曹操這時似乎更将“立嫡以長”的成例抛到了腦後，久久不肯确立太子，其目的，顯然是要通過較長時期的觀察和考驗，從諸子中培養和選出自己所滿意的繼承人。
曹操首先看中的是曹沖。
曹沖字倉舒，比曹丕小九歲，聰慧異常，五六歲時，智力就跟一般成年人沒什麼不同。
有兩件事很能說明曹沖的聰慧過人。
一件是曹沖曾解決稱象這個難題。
一次，孫權給曹操送來一頭大象。
曹操望着這個龐然大物，很想知道它到底有多重，但一般的秤是無法解決這個問題的，于是動員部屬想辦法，但部屬誰也想不出合适的辦法來。
這時曹沖站了出來，說：“我們可以把大象拉到大船上，在船的水位線上留下記号。
然後再把大象拉下船來，把一塊塊石頭搬上船去，使船載重後下沉到大象在船上時的吃水線處。
之後，再分别稱得一塊塊石頭的重量，加起來不就可以知道大象的重量了嗎？” 大家聽了，無不茅塞頓開。
曹操也大為高興，立即吩咐照辦，很快知道了大象的重量。
另一件是曹沖想出了一個讓山雞跳舞的辦法。
山雞自以為很美，在水邊隻要看見水中映有自己的身影，就會情不自禁地跳起舞來。
有一次，南方給曹操送來一隻山雞，曹操很想看它跳舞，它卻怎麼也不肯跳。
曹沖讓人搬來一面大鏡子，放到山雞的面前。
山雞看到鏡中自己的身姿，于是立即跳起舞來，竟然不知道停下，一直跳到累死。
曹操自然又滿意地達到了目的。
這件事後來成為文化史上的一樁佳話，不少騷人墨客為之吟詠不已。
徐陵《鴛鴦賦》雲：“山雞映水那自得，孤鸾照鏡不成雙。
”庾信《鏡賦》雲：“山雞看而獨舞，海鳥見而孤鳴。
”王維《白鹦鹉賦》雲：“山雞學舞，向寶鏡而知歸。
”庾信《詠畫屏風詩二十四首》其十三雲：“吹箫迎白鶴，照鏡舞山雞。
”崔護《山雞舞石鏡》詩雲：“廬峰開石鏡，人說舞山雞。
”等等。
山雞自矜其美，對鏡自舞，是由其本性所決定的。
曹沖能夠了解和利用山雞這一本性，達到讓其一展舞姿的目的，對于一個孩子來說，也就很不容易了。
這兩件事，一件記載于《三國志·魏書》曹沖本傳，一件記載于南朝宋劉敬叔《異苑》。
曹操時，孫權獻大象、南方獻山雞的事是完全有可能發生的。
山雞自不必說，大象在當時的江南也是不鮮見的。
《宋書·沈攸之傳》載，沈攸之在江陵做荊州刺史時，曾有三頭象出現在城北數裡處；《周書·楊忠傳》載楊忠征江南時，梁人曾在象鼻上拴上尖刀讓大象參加戰鬥。
這說明在當時江南一帶不僅有野象，還有被人馴服的大象。
在曹操那個時代，江南一帶有大象就更不足奇了。
但這兩件事是否都發生在曹沖身上，則在疑似之間。
陳寅恪寫有《三國志曹沖華佗傳與印度故事》一文（載《清華學報》六卷一期），認為以舟稱象乃天竺故事，後流傳中國，遂附會為倉舒之事。
佛經自東漢後大量傳入中國，中外結合，衍成有關傳說是完全可能的。
但有一點似乎不應懷疑，即曹沖肯定是聰慧過人的。
否則，即使有現成的傳說，也是不會附會到他身上去的。
曹沖不僅非常聰明，而且為人寬厚，做過不少好事。
曹操執法很嚴，部屬動辄得咎，曹沖常利用其特殊身份，做些調查研究，發現有受冤枉的，便暗自進行活動，為其解除處罰。
先後有幾十人被判處死刑，都因得到曹沖的幫助，最後保住了性命。
有些人平常辦事勤懇，隻因一時失誤而觸犯刑律，曹沖常直接去找曹操，請求從寬發落。
有時，曹沖還運用他的智慧，為有過失的官吏進行掩飾，使之免于處罰。
一次，曹操的馬鞍在倉庫被老鼠咬壞，守庫的小吏惶恐萬分，以為這下性命難保，準備把自己捆起來去當面向曹操請罪，但仍擔心這樣做不能解脫罪責。
曹沖知道後，就對小吏說：“過三天後，你再去請罪。
”曹沖于是用刀把自己的衣服穿了個洞，像是被老鼠咬過似的，然後裝出一副愁眉苦臉的樣子。
曹操見了，擔心地問這是怎麼回事。
曹沖回答說：“
